Rastafári, o movimento religioso que começou na Jamaica e se espalhou pelo mundo graças ao reggae e Bob Marley:realsbet indicação

“As boas-vindas foram tão impressionantes que é algo que nunca foi visto na história”, diz Ras Igie, membro do movimento rastafári, à BBC News Mundo, falandorealsbet indicaçãoKingston.

“E para nós, rastas, que estávamos escondidos pela perseguição do governo, do povo, o imperador nos trouxe todo esse júbilo, essa alegria para nosso caminho.”

Hoje, após décadasrealsbet indicaçãoperseguição, o movimento é reconhecidorealsbet indicaçãotodo o mundo graças à música reggae e ao seu maior expoente, o falecido cantor jamaicano Bob Marley (1945-1981).

E embora continue sendo um movimento relativamente pequeno (de acordo com o censorealsbet indicação2011, 1% da população da Jamaica, cercarealsbet indicação30 mil pessoas, era rastafári), gozarealsbet indicaçãoparticipação no Parlamento e é uma voz reconhecida no país.

“One love”

Originário da zona rural da Jamaica na décadarealsbet indicação1930, o movimento rastafári começou como uma misturarealsbet indicaçãoduas ideologias aparentemente não relacionadas. Primeiro o cristianismo, que viu um ressurgimento nas áreas pobres do país durante as últimas décadas do século 19 e as primeiras décadas do século 20, graças ao trabalhorealsbet indicaçãomissionários, muitos deles americanos.

Por outro lado, começaram a surgir movimentos nacionalistas negros que incentivavam as pessoas a olharem para África, com a intençãorealsbet indicaçãoregressarem à terrarealsbet indicaçãoonde foram desenraizados. Uma das vozes mais influentes do “Pan-africanismo” foi a do pensador jamaicano Marcus Garvey, que mais tarde também inspiraria as ideiasrealsbet indicaçãoMalcolm X e da Nação do Islã nos EUA.

Garvey foi um dos primeiros pensadores a promover a ideiarealsbet indicaçãoamor próprio entre a população negra. Ele mesmo resumiu o seu lemarealsbet indicação“Um Deus, um objetivo, um destino”, numa frase icônica que encerrava os seus discursos e que o movimento rastafári adotou como saudação: “um amor”, um único amor.

Garvey também promoveu a ideiarealsbet indicaçãounificar as raças negras do mundo, dispersas pelas forças coloniais, sob a bandeira do “Deus da Etiópia”, reiterando a suposta divindade da linhagem bíblica do único país africano que nunca foi colonizado. (A Etiópia só foi ocupada durante 5 anos pelas forças italianasrealsbet indicaçãoBenito Mussolini, na Segunda Guerra Mundial).

As ideiasrealsbet indicaçãoGarvey coincidiram com a coroaçãorealsbet indicaçãoSelassie como imperadorrealsbet indicação1930 e deram vida ao movimento rastafári, segundo disse à BBC Mundo Noel Leon Erskine, teólogo jamaicano da Universidade Emory (EUA).

“Garvey, que os rastafaris veem como um profeta, disse ‘olhe para a África, olhe para a Etiópia’. E quando viram filmes da realeza britânica se curvando a Hailee Selassie, um homem negro, deram a isso um significado especial. E, por serem seguidores da escritura, interpretaram que eram o povo escolhido”.

Após a coroaçãorealsbet indicaçãoSelassie, os primeiros membros do movimento rastafári começaram a pregar nas ruas da Jamaica. Personagens como Leonard Howell - considerado o pioneiro do movimento - começaram a apelar aos moradores dos bairros mais pobres (deprimidos pelos efeitos da Grande Depressãorealsbet indicação1929) para rejeitarem o rei George 6 da Inglaterra e,realsbet indicaçãovez disso, seguirem o reinadorealsbet indicaçãoSelassie da Etiópia.

Em 1934, Howell foi preso pela polícia e passou 2 anos na prisão por sedição, marcando o iníciorealsbet indicaçãoum longo períodorealsbet indicaçãoperseguição contra os rastafáris por maisrealsbet indicação30 anos.

Um temarealsbet indicaçãosons

Para o rastafári, a Babilônia representa a opressão. Ou melhor, como chamam no movimento, o “downpression”, alterando o som inicial da palavra, querealsbet indicaçãoinglês é semelhante ao “up” acima, com “down” abaixo.

Segundo disse o professor Erskine à BBC Mundo, a importância do som e da integraçãorealsbet indicaçãoconceitos filosóficos na linguagem são uma parte fundamental da ideologia rastafári: “Eles perceberam que o idioma era uma ferramentarealsbet indicaçãodominação para as forças coloniais”.

"A primeira coisa que faziam quando chegavam àrealsbet indicaçãoterra era proibir que usassemrealsbet indicaçãolíngua. Os rastafáris mandaram a língua inglesa para o inferno e disseram 'vamos criar uma usando os sons'."

Assim como usam o termo “Babilônia” para descrever qualquer sistemarealsbet indicaçãoopressão – referindo-se ao períodorealsbet indicaçãoescravidão dos israelenses na Babilônia no século 5 a.C. - usam o termo “Sião” – a lendária fortaleza do Rei Davirealsbet indicaçãoJerusalém - para se referir à ideiarealsbet indicaçãoTerra Prometida.

Ras Igie explicou à BBC News Mundo como esses conceitos são interpretados dentro do movimento, que poucos chamamrealsbet indicação“religião” por ser uma ideia relacionada ao sistema da “Babilônia”.

“Sabemos pelas referências nas escrituras que Babilônia era uma força que queria dominar a Terra. Uma força opressora contra os filhos do Altíssimo, os israelenses.”

“Com a uniãorealsbet indicaçãoSalomão e da Rainharealsbet indicaçãoSabá nasceu um filho e com isso a velha Jerusalém passa para a nova Jerusalém na Etiópia. Dessa maneira,realsbet indicaçãoSião ela é reconhecida como redenção através daquela força do bem que representa o reino mais justo na Terra."

A vida na “Babilônia”

A mensagem anti-imperialista rastafari fez com que as forças britânicas iniciassem uma campanharealsbet indicaçãoperseguição contra o movimento nos seus primeiros dias.

Depoisrealsbet indicaçãopassar dois anos na prisão, Howell publicou o livro “The Promised Key” (A Chave da Promessa), no qual apresentou muitas das ideias que moldariam o movimento rastafári, embora isso lhe tenha causado mais problemas com as autoridades. Ele foi confinadorealsbet indicaçãoum sanatório psiquiátrico porque no livro se referia ao Papa como “Satanás, o diabo” e falava da “supremacia negra”.

Ao sair, criou a primeira comunidade rasta, conhecida como comunidade Pinnacle, numa zona altarealsbet indicaçãoSaint Catherine, no sul da ilha. Isso o colocariarealsbet indicaçãovolta na mira das autoridades, e Howell foi novamente condenado a dois anosrealsbet indicaçãoprisão por acusaçõesrealsbet indicaçãosedição.

A perseguição das autoridades levou à dissolução da Pinnacle na décadarealsbet indicação1950, e as tensões entre as autoridades e os rastafaris atingiram o clímaxrealsbet indicação1963, quando um violento conflito num postorealsbet indicaçãogasolinarealsbet indicaçãoMontego Bay levou o recém-criado governo independente a emitir uma ordem para capturar os rastas “vivos ou mortos”.

Embora não existam números oficiais, alguns autores acreditam que maisrealsbet indicação150 rastafaris foram torturados ou perderam a vida nos meses seguintes.

“Houve um massacre e uma crucificação”, disse Ras Igie à BBC Mundo, “e nós, rastas, procuramos o imperador para ser nosso protetor e salvador”.

“E o mesmo aconteceu com a chegada, três anos depois, do imperador à Jamaica.”

Imagensrealsbet indicaçãoarquivo mostram como uma multidão se reuniu para receber Selassie e como ele os cumprimentou com carinho semelhante. Com a viagem dele e a intervenção perante o governo jamaicano, a perseguição aos rastafári diminuiu, ainda que não tenha encerrado.

De acordo com Ras Igie, isso deu a Selassie o estatutorealsbet indicaçãodivindade, “uma segunda vindarealsbet indicaçãoCristo”.

​​“Assim como Cristo, que passou três dias e três noites no coração da Terra, vimos uma ressurreição nos três diasrealsbet indicaçãoque passou na Jamaica”.

O professor Erskine diz que, durante essa viagem, Selassie disse aos rastafáris que ele, sendo cristão, não era o Messias e se ofereceu para criar um braço da Igreja Ortodoxa Africana.

“O que os rastas responderam? Que Jesus fez o mesmo. Eles disseram que quando Jesus foi chamadorealsbet indicaçãoMessias, ele respondeu que não havia necessidaderealsbet indicaçãochamá-lorealsbet indicaçãoDeus.”

“Não é uma religião, é uma ‘vivência’”

Ao perguntar a Ras Igie se o rastafári poderia ser considerada uma “religião”, ele responde com dois termos que o movimento adotou com base emrealsbet indicaçãoideologia. Ele diz que é uma “vivência”, um estilorealsbet indicaçãovida voltado para a justiça”, nas quais se incorporam conceitos inatos e aprendidos.

“Falando por experiência própria, nunca li nenhum livro sobre rastafári”, diz ele, acrescentando que tem crescido emrealsbet indicaçãocompreensão por meio da internalização dos “problemas e tribulações da vida” através da meditação e da planta sagrada, a ganja, ou maconha.

Para o rastafari, assim como outras religiões que pregam a meditação, muitas das respostas são encontradas dentro do ser e não fora.

Segundo Ras Igie, seguir os preceitos da ideologia, como manter uma dieta vegana, não “passar uma lâmina na cabeça” – o que explica seu modorealsbet indicaçãousar o cabelo – e a meditação combinada com o uso da maconha, fazem com que se possa chegar ao entendimento da palavrarealsbet indicaçãoJah, o criador.

O movimento rastafári tem recebido críticas pelo tratamento dado às mulheres, dada arealsbet indicaçãointerpretação por vezes literal dos textos bíblicos. Mas Ras Igie garante que são interpretações que foram reavaliadas pelas novas gerações rastafáris e que hoje as mulheres desempenham um papel importante no movimento.

“Hoje, é venerada a esposarealsbet indicaçãoHalie Selassie, que foi coroada ao mesmo tempo que o rei. E essa grandeza do rei e da rainha faz com que as novas gerações destaquem a figura feminina”.

A internacionalização e o reggae

O professor Erskine lembra que, quando era criança na Jamaica, o tambor era um instrumento proibido nas igrejas.

“Crescendo nos anos 1940, alguns dos anciãos tocavam tambores. “Lembro-merealsbet indicaçãoir dormir com os tambores tocando a noite toda.”

Para Erskine, a grande genialidaderealsbet indicaçãoBob Marley foi misturar aquele instrumento proibido nas igrejas - considerado selvagem pelos colonos, mas que era tocado nas ruas - com a mensagem rastafari. Foi a forma como conseguiu universalizar a mensagem do movimento.

“Marley alcançou muito mais pessoas do que a igreja poderia ter alcançado através do rádio. Essas pessoas, que eram vistas como as mais baixas da sociedade, que não tinham sapatos e não frequentavam a escola, através da música conseguiram visibilidade”, diz Erskine.

Mas a popularidade do reggae tem sido uma facarealsbet indicaçãodois gumes para o movimento, como disse Ras Igie à BBC Mundo.

“A geração mais jovem, que começa a crescer na décadarealsbet indicação70, se associa mais ao ritmo reggae e encontramos formasrealsbet indicaçãosermos mais independentes financeiramente.”

“Mas hoje parece ser vítimarealsbet indicaçãosabotagem por aquilo que poderíamos chamarrealsbet indicaçãodireitosrealsbet indicaçãocapital intelectual e lucro. A música está mudando e se afastando do reggae.”

Para Ras Igie, os lucros do reggae deveriam ser divididos com a comunidade rastafari: “Para que todos possam se beneficiar da grande música que nos colocou no mapa”.

Algo semelhante acontece com o mercadorealsbet indicaçãomaconha e com as comunidades rasta. Ras Igie diz que o seu povo continua sendo perseguido por plantar maconha numa épocarealsbet indicaçãoque a produção da planta é um negóciorealsbet indicação“interesses”.

“Embora o governo jamaicano tenha se desculpado pelo que foi feitorealsbet indicaçãoerrado, os rastas deveriam ser melhor tratados. Continuamos sendo desprezados, mas pelo menos hoje temos a liberdaderealsbet indicaçãoandar, nos locomover e nos comunicarmos com o governo.”

O que não há dúvidas érealsbet indicaçãoque o movimento se tornou uma parte fundamental da vida jamaicana, como nos diz o professor Erskine: “Não há como evitar: não acho que se possa falar adequadamente sobre a cultura jamaicana sem falar sobre o rasta”.