Ordem e Progresso: como as ideiassite de apostas do fogueteum filósofo francês do século 19 ajudam a entender a formação do Brasil:site de apostas do foguete

A lei dos três estadossite de apostas do fogueteComte

As dificuldades financeiras para manter o "apartamento sagrado" não foram exclusividade dos seguidoressite de apostas do fogueteAuguste Comte. Sem jamais conseguir lecionarsite de apostas do fogueteuma universidade, o próprio filósofo tirava seu sustentosite de apostas do foguetecontribuições esparsas que recebiasite de apostas do fogueteadeptossite de apostas do foguetesuas ideias ousite de apostas do foguetepequenas rendas oriundassite de apostas do fogueteconferências públicas.

Foram elas, no entanto, que permitiram-lhe escreversite de apostas do fogueteobra mais importante: o Cursosite de apostas do fogueteFilosofia Positiva, cuja primeira publicação ésite de apostas do foguete1830. Foi nela que ele começou a elaborar o arcabouço dasite de apostas do foguetefilosofia "positivista" e a constituir a sociologia — que sequer existia — como disciplina científica.

Para Comte, o conhecimento humano sobre o mundo passa sempre por três estados que se sucedemsite de apostas do fogueteuma ordem linear: no primeiro, "teológico", todas as coisas são explicadas pela açãosite de apostas do fogueteentidades sobrenaturais — como era na Idade Média na Europa, por exemplo.

Sua fase seguinte é a "metafísica",site de apostas do fogueteque as entidades divinas são substituídas, na explicação, por abstrações filosófica, que Miguel Lemos (1854-1917), filósofo positivista brasileiro, apontou serem noções como "povo" e "soberania".

O terceiro estado é o "positivo" (daí o nomesite de apostas do foguetebatismo dasite de apostas do foguetefilosofia). Nele, "o espírito humano, reconhecendo a impossibilidadesite de apostas do fogueteobter noções absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, a conhecer as causas íntimas dos fenômenos, para preocupar-se unicamentesite de apostas do foguetedescobrir, graças ao uso bem combinado do raciocínio e da observação, suas leis efetivas, a saber, as relações invariáveissite de apostas do foguetesucessão esite de apostas do foguetesimilitude", escreveu Comte.

Em outras palavras, no estado positivo, a ciência deveria renunciar a tudo o que não é passívelsite de apostas do fogueteobservação real, como a origem primeira dos fenômenos, e se debruçar apenas sobre os fatos e as relações concreta entre eles.

A mesma lei dos três estados vale para analisar o processo histórico. No Curso da Filosofia Positiva, Comte diz que a história deve passar sempre por uma evolução necessária, com etapas sucessivas e lineares que não podem ser interrompidas por nenhum desvio.

Ordem e progresso

É por isso que todo o acontecer histórico dependesite de apostas do foguetedois guias: a ordem — que faz com que os estados não sejam modificados por revoluções ou grandes transformações — e o progresso, resultado inevitávelsite de apostas do fogueteuma ordem que só pode ir para frente. A ordem e o progresso, assim, eram as "condições fundamentais da civilização moderna", como o filósofo escreveu em Discurso sobre o Espírito Positivo, publicado postumamentesite de apostas do foguete1914.

Miguel Lemos, um dos positivistas mais famosos do período imperial brasileiro, resume assim a filosofia da históriasite de apostas do fogueteComtesite de apostas do foguetePequenos ensaios positivistas,site de apostas do foguete1877. "A história não é mais essa sériesite de apostas do foguetecombates que se sucedem,site de apostas do foguetegerações que se odeiam e se condenam mutuamente, a história torna-se o quadro do desenvolvimento social regido pela lei dos três estados".

Maria Amália Andery, professora e reitora da Pontifícia Universidade Católica (PUC)site de apostas do fogueteSão Paulo, e Tereza Pires Sério, do departamentosite de apostas do foguetePsicologia da mesma universidade, pontuam,site de apostas do fogueteum artigo sobre o filósofo, um fato interessante: que, no sistemasite de apostas do fogueteComte, o ser humano só pode se resignar. Para ele, resta "aguardar o desenvolvimento, respeitandosite de apostas do fogueteordem natural, seu tempo, seus limites, num processosite de apostas do fogueteespera que é, ele também, ordeiro", afirmam.

O positivismo no Brasil

Muito antessite de apostas do foguetePaulo Carneiro, as ideiassite de apostas do fogueteComte tiveram impacto no Brasilsite de apostas do fogueteum momento crucial do país: a transição do Império para a Primeira República, proclamadasite de apostas do foguete1889.

A influência da filosofia positiva nas ideias brasileiras pode ser vista desde o "castilhismo", a doutrina política criada pelo republicano gaúcho Júliosite de apostas do fogueteCastilhos — que escreveu a Constituição do Rio Grande do Sulsite de apostas do foguete1891 com base nas ideiassite de apostas do fogueteComte — até a conhecida frase da bandeira republicana, "Ordem e Progresso", sugestão do professor (e positivista) da Escola Militar da Praia Vermelha, no Riosite de apostas do fogueteJaneiro, Benjamin Constant, e do presidente do Apostolado Positivista, Raimundo Teixeira Mendes. Mas não só.

Foram dois os positivismos que fizeram parte da formação republicana do Brasil, segundo o historiador José Murilosite de apostas do fogueteCarvalho, autorsite de apostas do fogueteCidadania no Brasil: o longo caminho: um "ortodoxo", que levavasite de apostas do fogueteconta apenas o cientificismo da filosofia positiva, e outro "não ortodoxo", que se tornaram adeptos dasite de apostas do foguetereligião — uma virada que Comte deu nas suas últimas décadassite de apostas do foguetevida.

"Os ortodoxos defendiam a proclamação da República, a separação entre Igreja e Estado, a incorporação do operariado na sociedade, a proteção aos indígenas e ao meio ambiente e o pagamentosite de apostas do foguetesalário às mãessite de apostas do foguetefamília pelo trabalhosite de apostas do fogueteeducação dos filhos. Acrescente-se a isso uma intransigente defesasite de apostas do foguetevalores republicanos, como a colocação do interesse coletivo acima dos individuais", explica Carvalho.

Miguel Lemos, um dos positivistas brasileiros mais famosos do período imperial

"Já os não ortodoxos se tornaram missionários dedicadossite de apostas do foguetetempo integral. Eram uns bolcheviquessite de apostas do fogueteclasse média. Faziam conferências e escreviam centenassite de apostas do foguetefolhetos sobre todos os temas nacionais que distribuíam gratuitamente", completa.

Miguel Lemos, o líder desse grupo, foi quem fundou o Apostolado Positivista, que construiu o maior templo da religião positivista do mundo, na Rua Benjamin Constant, no centro do Riosite de apostas do fogueteJaneiro.

Segundo a professora Vera Martiniak, da Universidade Estadualsite de apostas do foguetePonta Grossa (UEPP), no Paraná, a influência dos positivistas vai além do papel que desempenharam na proclamação: foram eles também que, uma vez instaurada a República, pautaram muitos dos projetossite de apostas do foguetemodernização do país.

"Eles defendiam uma reforma da sociedade na qual o progresso, a moral, a ordem se estabelecessem por meiosite de apostas do fogueteuma nova hegemonia política e social. Para tanto, a educação era fundamental para a formação do caráter e da moral dos indivíduos", aponta.

Mas o que há desse positivismo na sociedade brasileira hoje?

Christian Lynch, professor do Institutosite de apostas do fogueteEstudos Sociais e Políticos da Universidade do Estado do Riosite de apostas do fogueteJaneiro (IESP-UERJ) e pesquisador da Fundação Casasite de apostas do fogueteRui Barbosa, diz que a defesasite de apostas do fogueteum "absolutismo ilustrado" que se encontrasite de apostas do fogueteComte é um dos elementos que, da forma como foi lido e adaptado no Brasil — principalmente pelos "ortodoxos" — alicerçam as contínuas mudanças sociais feitas sempresite de apostas do foguetecima pra baixo, como a própria República, obra dos militares e à revelia da maioria da população.

"O positivismo é conservador e progressista ao mesmo tempo" diz ele.

"O conservador tradicional olha para o passado e o considera bom. O positivista não: ele quer modernização, progresso, mas almeja chegar lá sem medidas radicais, sem rupturas, sempre dentrosite de apostas do fogueteuma ordem que se conserva. No Brasil, as ideiassite de apostas do fogueteComte serviram para reformar um 'absolutismo ilustrado' que já existia aqui antes — a ideiasite de apostas do fogueteque é possível modificar a sociedade do alto, sem grandes transtornos esite de apostas do foguetemaneira controlada. Isso caiu como uma luvasite de apostas do fogueteum país que sempre se sentiu atrasado e atrássite de apostas do fogueteum modelosite de apostas do foguetemodernização", completa.

Daí também surge uma certa aversão a grandes revoluções ou transformações sociais, uma característica que é comum mesmo entre os mais pobres, segundo famosa descriçãosite de apostas do fogueteAndré Singer, professorsite de apostas do fogueteCiência Política na Universidadesite de apostas do fogueteSão Paulo (USP).

"O positivismo se adaptou a um país que, desde a época da independência, tinha conservadores que almejam o progresso porque consideravam o atraso também como um fatorsite de apostas do fogueteinsegurança nacional. Na transição do Império para a República, eles queriam que a escravidão acabasse não por motivos humanitários, mas porque ela favorecia revoltas escravas. Depois, já com os militares, na décadasite de apostas do foguete1950 e 1960, o apoio ao desenvolvimentismo era para evitar que aqui acontecesse uma Revolução Cubana, porque essas coisas só acontecemsite de apostas do foguetepaíses agrários, atrasados", explica Lynch.

A organização política no Brasil também é um traço positivista que permanece hoje, segundo Carvalho. "Comte pregava uma república presidencial ditatorial, com um Legislativo apenas orçamentário. Ao mesmo tempo, o positivismo pregava a incorporação do proletariado à sociedade. A ditadura militar manteve a preocupação com políticas sociais. Só nos governos Fernando Henrique e Lula, sobretudo no último, o social foi promovidosite de apostas do fogueteambiente democrático, mantendo, no entanto, traços paternalistas. O problema da incorporação do operariado sem ditatura, isto é, a superação da fórmula dos ortodoxos, ainda não parece resolvido."

A religião positiva

Essa integração do proletariado à sociedade é,site de apostas do fogueteComte, resultadosite de apostas do fogueteuma percepção positivista diferente da que aparecia com os comunistas e socialistas do mesmo período: para o filósofo francês, não deve haver conflito entre as classes. Ao contrário, elas devem conviversite de apostas do fogueteharmonia principalmente porque dependem umas das outras, ideias essas que tiveram impacto profundo no Brasil.

"A incorporação dos trabalhadores foi feita aqui como cooptação desta classe, ouvindo algumas das demandas deles, mas criticando quase toda propostasite de apostas do foguetelei social", argumenta Federico Bartz, doutorsite de apostas do fogueteHistória pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).

Mas, para Andery e Sério, o filósofo esteve mesmo fincado demais ao seu tempo emsite de apostas do foguetevisão das possibilidadessite de apostas do fogueterevoluções. "Para Comte, qualquer insubordinação ao poder corrompe uma ordem reestabelecida. Qualquer proposta ou ação que dificulte ou impeça a aceitação da concepçãosite de apostas do fogueteque os diferentes grupos sociais existentes são complementares e necessários uns aos outros (industriais e trabalhadores, por exemplo) esite de apostas do fogueteque a harmonia entre eles é benéfica e indispensável à sociedade (cujo progresso depende da ordem) é vista como falsa e perigosa."

No entanto, se foram os escritos do filósofo francês contra a monarquia que tensionaram o Império e culminaram na Proclamação da República, foram eles também que colocaram nas cabeças dos republicanos brasileiros a necessidadesite de apostas do fogueteeducação e trabalho para todos, sem distinção — que, no programa socialsite de apostas do fogueteComte, aparecia como duas condições fundamentais das sociedades.

"Os ideais positivistassite de apostas do fogueteordem e progresso estão presentes hoje na educação como um processo evolutivo, na formasite de apostas do foguetedisciplina. Mesmo a ideiasite de apostas do fogueteestabelecer entre as ciências uma ordem hierárquica, que vai da matemática à sociologia, e a divisão delassite de apostas do foguetedisciplinas, acarretou aqui, ao contrário,site de apostas do fogueteuma ênfase nas ciências naturaissite de apostas do foguetedetrimento das ciências humanas", completa Martiniak.

A religião positivista não foi, necessariamente, uma virada no pensamentosite de apostas do fogueteComte. Para ele, ao invéssite de apostas do foguetealmejar o poder político e promover mudanças na ordem social, o interesse popular deveria estarsite de apostas do fogueteuma reorganização espiritual.

"As principais dificuldades sociais não são essencialmente políticas, mas sobretudo morais,site de apostas do foguetesorte quesite de apostas do foguetesolução depende realmente das opiniões e dos costumes, muito mais do que as instituições", dizsite de apostas do fogueteum trecho do Discurso sobre o Espírito Positivo.

Assim, dos anos 1850site de apostas do foguetediante, o positivismo se tornou uma crença na própria capacidade humanasite de apostas do foguetepromover tais mudanças — e por isso ele a chamousite de apostas do fogueteReligião da Humanidade (exigia sempre o H maiúsculo).

A primeira Igreja Positivista do Brasil começou a ser construídasite de apostas do foguete1881, 24 anos depois da mortesite de apostas do fogueteComte,site de apostas do fogueteParis, por obrasite de apostas do fogueteMiguel Lemos. O edifício, como sugeriu o próprio Comte, foi erguido à semelhança do Panteão, monumento neoclássico parisiense que hoje abriga os restos mortaissite de apostas do foguetevários escritores e cientistas franceses.

Pela igreja carioca passaram nomes famosos da história brasileira do período, como Joaquim Nabuco, que se aliou aos positivistas nas narrativas contra a escravidão. No seu auge, ela ainda influenciou os positivistas gaúchos, liderados pelo presidente Juliosite de apostas do fogueteCastilhos, que ergueram uma Capela Positivista no bairrosite de apostas do fogueteFarroupilha,site de apostas do foguetePorto Alegre,site de apostas do foguete1897.

Depois, enquanto a filosofia permaneceu como ideário na política, a religião se enfraqueceu até ficar reduzida a algumas pessoas por volta dos anos 1920. O templo carioca, da mesma maneira, sofreu com o esquecimento:site de apostas do foguete2009, por exemplo, um forte temporal no Rio fez o teto do edifício desabar. Está fechado há maissite de apostas do fogueteuma década.

Tombado, o maior templo da Religião da Humanidade segue interditado pela Defesa Civil do Rio — e sem prazo para reabrir.

*Este texto foi publicado originalmentesite de apostas do foguete30site de apostas do fogueteagostosite de apostas do foguete2022