Do chicote ao camarote: como Carnaval foicomo faturar com apostas esportivasfesta reprimida a megaespetáculo:como faturar com apostas esportivas

Os governantes do passado podiam se divertir no Carnaval, mas desde os primórdios da tradição no Brasil já se revelavam atritos e tentativascomo faturar com apostas esportivasdisciplinar a festa. E foram africanos e seus descendentes - justamente os principais responsáveis pela originalidade do Carnaval brasileiro - que mais sofreram com o ímpeto controlador.

Cadeia ou chibatada

Desde o século 18, escravos produziam no Rio bolascomo faturar com apostas esportivascera usadas no entrudo, festa europeia dos tempos pré-Cristianismo e considerada uma das precursoras do Carnaval.

Em 100 anoscomo faturar com apostas esportivasCarnaval no Riocomo faturar com apostas esportivasJaneiro, o sambista e escritor Haroldo Costa conta que os limões-de-cheiro, como se chamavam os artefatos, eram enchidos com água ou urina e atirados pelos foliões uns nos outros.

Autoridades imperiais proibiram a prática e reservaram as penas mais severas para escravos infratores:como faturar com apostas esportivas1857, um delegado determinou que eles deveriam sofrer cem chibatadas ou passar oito dias na cadeia se violassem a regra.

Mesmo assim, o entrudo sobreviveu e foi se misturando com outras tradições, como as procissões católicas portuguesas, e práticas que chegavam ao Rio vindas principalmente do Nordeste, entre as quais as congadas, os autoscomo faturar com apostas esportivasNatal, os afoxés e as lapinhas. O Carnaval carioca estava sendo gestado.

Inovação do samba

Depois da abolição da escravatura,como faturar com apostas esportivas1888, e da proclamação da República, no ano seguinte, a então capital federal inchava com levascomo faturar com apostas esportivasmigrantes - muitos deles ex-escravoscomo faturar com apostas esportivasbuscacomo faturar com apostas esportivastrabalho.

Moradores novos e antigos paravam nos primeiros carnavais do século 20 para assistir aos ranchos, primeiros grupos a desfilar com mestre-sala e porta-estandarte.

Até então, diz o historiador Luiz Antônio Simas, "não havia nadacomo faturar com apostas esportivasverdadeiramente original no Carnaval do Rio, um amálgamacomo faturar com apostas esportivasmanifestaçõescomo faturar com apostas esportivasvárias culturas".

O pulo do gato ocorreu nos anos 1930 com as primeiras competições entre gruposcomo faturar com apostas esportivassambistas que surgiamcomo faturar com apostas esportivasmorros e subúrbioscomo faturar com apostas esportivasmaioria negra.

A partir dali adotava-se como trilha sonora principal da festa o samba urbano, nascido no Rio décadas antes.

Centralidade dos subúrbios

As escolascomo faturar com apostas esportivassamba transformaram a música do Carnaval e a geografia do Riocomo faturar com apostas esportivasJaneiro.

Segundo Simas, as escolas colocaram os morros e subúrbios no mapa quando o discurso oficial associava o Rio apenas à orla e ao Centro. Ele exemplifica com o caso da Mangueira, morro na zona norte do Rio e sedecomo faturar com apostas esportivasuma das escolascomo faturar com apostas esportivassamba mais populares da cidade, a Estação Primeiracomo faturar com apostas esportivasMangueira.

"A identidade da Mangueira é a escola, é ela quem define a maneiracomo faturar com apostas esportivaspertencimento ao morro."

O mesmo, afirma o historiador, se aplica aos bairros suburbanoscomo faturar com apostas esportivasOswaldo Cruz, onde nasceu a escola Portela,como faturar com apostas esportivasMadureira, berço da Império Serrano, ecomo faturar com apostas esportivasPadre Miguel, sede da Mocidade e da Unidoscomo faturar com apostas esportivasPadre Miguel.

Simas diz que, mais do que grupos artísticos e musicais, as agremiações eram instituições comunitárias, que reforçavam os laços entre os moradores e provinham um redecomo faturar com apostas esportivasproteção social a pessoas subalternizadas.

"As escolascomo faturar com apostas esportivassamba não existiam para desfilar, elas desfilavam porque existiam", afirma.

O momento não parecia propício ao surgimento das escolas. Na ditadura do Estado Novo (1937-1946), o governo Getúlio Vargas reavivara o projetocomo faturar com apostas esportivasembranquecimento físico e cultural da população promovido por D. Pedro 2°, desta vez barrando imigrantes negros, judeus e japoneses.

Para Simas, o nascimento das escolascomo faturar com apostas esportivassamba nesse contexto foi "um milagre". Ele atribui a sobrevivência dos grupos à "cultura da malandragem", que sempre soube negociar com o Estado e com a contravenção simbolizada pelo jogo do bicho, tradicional fontecomo faturar com apostas esportivasrecursos das escolas.

Bandeiras nacionalistas

O Carnaval crescia, e cresciam os esforços do governo para discipliná-lo. Em 1948,como faturar com apostas esportivasmeio à Guerra Fria, passa-se a exigir que as escolas adotassem bandeiras nacionalistas.

Na época, o Brasil presidido pelo marechal Eurico Dutra se alinhava aos Estados Unidos na disputa com a União Soviética. A determinação foi uma provável reação ao Carnaval anterior, quando 22 escolas desfilaram patrocinadas pelo Partido Comunista Brasileiro.

"Para os homens do poder, as agremiações funcionavam como livros didáticos para uma população sem livros didáticos", afirmam Simas e Fabato.

Tornam-se comuns apresentações que exaltam figuras como o Duquecomo faturar com apostas esportivasCaxias, a princesa Isabel e o jurista Rui Barbosa, e eventos históricos como a proclamação da Independência e a Guerra do Paraguai.

Obrigadas a exaltar a história oficialcomo faturar com apostas esportivasseus enredos, as escolas acharam brechas para também contar nos desfiles outras histórias, que valorizassem suas referências. Para isso, valiam-se do que Simas batizoucomo faturar com apostas esportivas"gramática dos tambores".

Ele conta que muitas escolas baseavam nas batidas dos orixás o toquecomo faturar com apostas esportivassuas caixascomo faturar com apostas esportivasguerra, instrumentos que dão constância rítmica a uma bateria.

O batuque que anunciava a bateria da Mocidade Independente era o mesmo que, nos terreiroscomo faturar com apostas esportivascandomblé e umbanda, convocava o orixá Oxóssi. As entradas da Portela, do Império Serrano e da Mangueira eram marcadas pelas batidas associadas a Iansã.

Enquanto os enredos das escolas celebravam heróis nacionais, as baterias evocavam - para os ouvidos entendidos - concepçõescomo faturar com apostas esportivasmundo afrobrasileiras.

Foi só nos anos 1960 que as escolas passaram a exaltar os orixás e a cultura negra também nas letras, num momentocomo faturar com apostas esportivasque intelectuais e escritores propunham um projetocomo faturar com apostas esportivaspaís que incorporasse tradições populares.

Em 1974, porém, quando a Unidoscomo faturar com apostas esportivasVila Isabel elaborou uma apresentação que exaltava os índios carajás e criticava o progresso desenfreado, a ditadura militar fez a escola transformar o enredo numa apologia à rodovia Transamazônica.

Decadência e ressurreição

Enquanto as escolascomo faturar com apostas esportivassamba atraíam a classe média, o Carnavalcomo faturar com apostas esportivasrua dos blocos e cordões se esvaziava. Com a inauguração do Sambódromo da Marquêscomo faturar com apostas esportivasSapucaí,como faturar com apostas esportivas1984, as agremiações viviam seu auge. O Carnaval carioca se tornava um espetáculo televisivo turbinado por recursoscomo faturar com apostas esportivasempresas e governos.

A elitização dos desfiles, porém, fez com que os grupos fossem se afastandocomo faturar com apostas esportivassuas bases comunitárias. E conforme o entusiasmo da classe média pelas escolas esfriou, o Carnavalcomo faturar com apostas esportivasrua ressurgiu.

Hoje, diz Simas, o Carnaval das escolascomo faturar com apostas esportivassamba cariocas perdeu muito da importância que já teve para o resto do país.

Popularizado junto da música e do futebol cariocas nos temposcomo faturar com apostas esportivasque o Rio era capital e a Rádio Nacional era o principal meiocomo faturar com apostas esportivascomunicação do Brasil, ele foi cedendo espaço para outras expressões.

Muitas cidades voltaram-se às disputas entre escolascomo faturar com apostas esportivassamba locais. No Recife ecomo faturar com apostas esportivasOlinda, o frevo e o maracatu se firmaram como os principais gêneros carnavalescos. Nas cidades históricas mineiras, blocos centenários revigoraram os desfiles com marchinhas.

Em Salvador, a invenção do trio elétrico abriu o caminho para o nascimento do axé, que se tornaria a trilha dominante nos festejoscomo faturar com apostas esportivasvárias regiões do país, até ser destronado recentemente pelo funk. E, nos últimos anos, capitais como São Paulo e Belo Horizonte vêm experimentando um forte crescimento do Carnavalcomo faturar com apostas esportivasrua, com blocos, trios elétricos e palcos fixos.

Lógica empresarial

Para Simas, o Carnavalcomo faturar com apostas esportivasrua do Rio ecomo faturar com apostas esportivasoutras grandes cidades hoje corre o mesmo risco que as escolascomo faturar com apostas esportivassamba correram: "elitizar-se e ser capturado por uma lógica empresarial que tirecomo faturar com apostas esportivasespontaneidade".

Para atender aos públicos cada vez maiores, muitos megablocos têm recorrido a patrocínios e se submetido a regras rígidas, como horários para o início e fim dos festejos.

Em contrapartida, os patrocinadores - muitas vezes marcascomo faturar com apostas esportivascerveja - costumam exigir que só se vendam seus produtos no bloco e que possam criar áreas VIPs.

O modelo, diz Simas, já capturou o Carnaval da zona sul e do Centro do Rio, que vai perdendo suas características populares. Segundo ele, hoje o Carnaval "mais pujante" da cidade sobrevive fora das áreas turísticas, nos subúrbios da zona oeste ecomo faturar com apostas esportivasbairros da zona norte, como a Tijuca.

O Estado tentou, mas quem parece estar tendo mais sucessocomo faturar com apostas esportivasdisciplinar o Carnaval são as empresas.