Iemanjá, a divindade africana que ganhou feição branca no Brasil:site da caixa loterias mega sena

"Iemanjá é a representação da grande mãe da tradição iorubá", explica o sociólogo, antropólogo e babalorixá Rodney William Eugênio, doutor pela Pontifícia Universidade Católicasite da caixa loterias mega senaSão Paulo (PUC-SP).

"Seu nome vem da expressão 'a mãe dos peixes' ou 'a mãe cujos filhos são como peixes'. É considerada a mãesite da caixa loterias mega senatodos, a que nos prepara para a vida, nos dá a imensidão das águas para que possamos realizar todas as potencialidades", afirma Eugênio. Na língua original, seu nome é Yemoja.

Contudo, atualmente há uma aparente contradição que se torna evidente: se a divindade é originalmente negra, por quesite da caixa loterias mega senarepresentação mais comumsite da caixa loterias mega senaterras brasileiras é uma mulher branca?

A resposta estaria na violência do processosite da caixa loterias mega senasincretismo, muitas vezes romantizado como algo inerente à chamada "democracia racial".

Dos rios para o mar

Para os que creem na divindade, ela tem a propriedadesite da caixa loterias mega sena"comandar as cabeças", reger o domínio da consciência.

"Na tradição iorubá, dizem que a cabeça carrega o corpo, então, é ela quem traz o equilíbrio emocional e psíquico", prossegue o babalorixá Eugênio.

"Yemoja é a mãesite da caixa loterias mega senatodas as águas. Se existe água, existe Yemoja, se nós existimos é porque Yemoja existe. Não há uma cabeça que Yemoja não tocou e cuidou. e não há uma cabeça que Yemoja não possa tocar e cuidar", diz a estudiosa do tema Yasmin Fernandes Sales dos Santos, psicóloga e mestresite da caixa loterias mega senaSociologia Política.

"Iemanjá é um orixá, ou seja, uma divindade africana cultuada a partir do panteão divino dos povos iorubás. Embora, no Brasil, assuma títulos e característicassite da caixa loterias mega sena'rainha do mar', na África, é cultuada na regiãosite da caixa loterias mega senaAbeokutá, na Nigéria, onde seus cultos se estabeleceram inicialmente nas águas doces do rio Yemoja, entre Ifé e Ibadan", contextualiza o sacerdotesite da caixa loterias mega senaumbanda David Dias, pesquisadorsite da caixa loterias mega senaCiência da Religião na PUC-SP.

Ou seja: para os iorubás, ela é a divindade dos rios. Essa transposição para os mares é resultado do movimentosite da caixa loterias mega senadiáspora quando, já nos chamados navios negreiros, a ela continuaram recorrendo os "seus filhos".

Dias explica que por ser "orixá das cabeças", ela "concede saúde mental" e "propõe harmonia entre o sentimento e a razão".

"Esta orixá traduz o símbolo feminino das mulheres dos seios fartos, é capazsite da caixa loterias mega senaalimentar todo o mundo. É a orixá que nutre, que alimenta, gerando abundância e prosperidade às suas filhas e seus filhos", completa.

O sociólogo Rodney William Eugênio ressalta que todo orixá tem seus arquétipos, mas o que sintetiza Iemanjá é o da "grande mãe".

"Todos somos filhossite da caixa loterias mega senaIemanjá, ela é a grande mãe do mundo, a representação das águas que, pelos oceanos, unem todos os continentes", argumenta ele.

"Ela traz também essa noção fundamentalsite da caixa loterias mega senaancestralidade."

"A mensagemsite da caixa loterias mega senaIemanjá para a humanidade ésite da caixa loterias mega senaunião,site da caixa loterias mega senarespeito,site da caixa loterias mega senaigualdade. Todos lembrando que somos filhos dela, somos irmãos", resume o babalorixá.

"Na festasite da caixa loterias mega senaIemanjá estão todos, não só os adeptos do candomblé. São pessoassite da caixa loterias mega senavárias origens, várias crenças e ela abençoa a todos sem nenhuma distinção."

No Brasil

Os estudiosos ouvidos pela reportagem acreditam que a divindade ganhou importância no Brasil justamente por conta do processosite da caixa loterias mega senaescravização.

Por ter ela esse papel materno e, consequentemente, fazersite da caixa loterias mega senatodo uma só família, ela foi fundamental para refazer os laços dos escravos separadossite da caixa loterias mega senaseus parentes durante o processosite da caixa loterias mega senamigração violenta e forçada.

"Em torno dela as famílias se organizam", diz Rodney William Eugênio, doutor pela PUC-SP.

"Para as religiõessite da caixa loterias mega senamatriz africana, ela foi a possibilidadesite da caixa loterias mega senarefazer, reinventar a família, que no processosite da caixa loterias mega senaescravização havia sido esfacelada. Em termos simbólicos, Iemanjá representou o compromissosite da caixa loterias mega senarecriar a família, promover a união na diáspora."

Para o historiador Guilherme Watanabe, paisite da caixa loterias mega senasanto do terreiro Urubatão da Guia,site da caixa loterias mega senaSão Paulo e membro fundador do Coletivo Navalha, no Brasil o culto a Iemanjá foi a resposta "ao rompimento dos laços familiares e afetivos" causados pelo regime escravocrata.

"Com o sequestro das famílias africanas, há episódiossite da caixa loterias mega senamortessite da caixa loterias mega senafamiliares ainda nos navios negreiros e a separação deles no desembarque, quando eram encaminhados para locais diferentessite da caixa loterias mega senatrabalho", pontua.

"Ser filho ou filhasite da caixa loterias mega senaorixá era uma formasite da caixa loterias mega senaestarem ligados àsite da caixa loterias mega senaorigem ancestral, uma formasite da caixa loterias mega senarecapitular o passado, reestruturar os laços."

No Brasil, a devoção a ela "extrapola as religiõessite da caixa loterias mega senamatriz africana", ressalta Eugênio.

"Todos os brasileirossite da caixa loterias mega senaum jeito ousite da caixa loterias mega senaoutro são devotos dela. Ela é a grande mãe do povo brasileiro, faz parte do imaginário. Está profundamente arraigadasite da caixa loterias mega senanossa formação."

"Há quem diga que Iemanjá é uma santa católica, muita gente confunde e acha isso. Isso é um traçosite da caixa loterias mega senaaculturação que faz parte da formação do povo brasileiro. Vamos juntando elementos", prossegue o especialista.

Representação

"Ela é uma senhorasite da caixa loterias mega senaancas largas, que pariu toda a humanidade e todos os orixás. Com seus seios fartos amamentou toda a humanidade", diz Rodney William Eugênio.

"Dizem que os rios são como o leitesite da caixa loterias mega senaIemanjá escorrendosite da caixa loterias mega senadireção ao oceano. Se temos uma mãesite da caixa loterias mega senacomum também temos elos, os mesmos direitos."

Na questão da representação reside o principal problema da maneira como Iemanjá acabou sendo incorporada ao imaginário brasileiro.

Porque, originalmente uma divindade africana, é natural que suas primeiras e originais representações fossemsite da caixa loterias mega senauma mãe negra.

E seu embranquecimento é visto, por estudiosos atuais, como resultadosite da caixa loterias mega senauma construção racista do século 20, que buscou tornar suas feições mais "europeias".

Nesse sentido, uma violência cultural.

"A figurasite da caixa loterias mega senaIemanjá que está no imaginário coletivo é aquela imagem da mulher brancasite da caixa loterias mega senacabelos longos comsite da caixa loterias mega senatúnica azul, se confundindo um pouco com as águas do mar", pontua Eugênio.

"Foi um processosite da caixa loterias mega senaaculturação que levou à difusão dessa imagem. Tem a ver com sincretismo, com a aculturação.

Para o babalorixá, "isso temsite da caixa loterias mega senaser respeitado".

"Povos diferentes, quando convivem, ou eles sincretizam ou eles se matam. Então é importante respeitar, embora essas coisas tenham sido impostas: um povo é submetido à violênciasite da caixa loterias mega senaabarcar uma outra cultura e então acaba assimilando essa cultura".

Outros pesquisadores do assunto têm uma postura mais crítica frente a essa transformação.

O historiador Guilherme Watanabe ressalta que a ideiasite da caixa loterias mega senasincretismo "apaga os processos históricos que deram origem a esse amálgamasite da caixa loterias mega senadivindades."

Mas reconhece que o sincretismo existe inclusive com tradições indígenas.

"Muitas vezes Iemanjá é confundida com Janaína, que seria a divindade da cultura dos povos originários do Brasil, uma sereia", exemplifica.

Evidentemente que o processo mais dominador e muitas vezes violento dessa mistura se deu mediante o choque desigual com a religiosidade trazida pelos europeus.

"Entender que o processo violentosite da caixa loterias mega senasincretismo foi útil para que muita sabedorias ancestrais vindas na diáspora sobrevivessem até hoje é fundamental", afirma a estudiosa Yasmin Fernandes Sales dos Santos.

"Mas é fundamental também entender que, diantesite da caixa loterias mega senatantos outros processossite da caixa loterias mega senamudança, nós, sobretudo mais novos, não precisamos do sincretismos como os nossos mais velhos precisaram num outro tempo para dar continuidade ao culto."

Durante o período da escravidão, para conseguirem manter seus cultos, era comum que os africanos e seus descendentes precisassem recorrer a figuras do catolicismo.

"Eles eram proibidos por seus senhores brancos e também pelos religiosos católicossite da caixa loterias mega senamanterem suas crenças e então uma forma que encontraram para continuar foi disfarçando suas divindadessite da caixa loterias mega senasantos católicos", contextualiza a jornalista Bell Kranz, autora do livro 21 Nossas Senhoras que Inspiram o Brasil.

Em suas pesquisas ela encontrou associaçõessite da caixa loterias mega senaIemanjá com diversas denominaçõessite da caixa loterias mega senaNossa Senhora.

"Especialmente Nossa Senhora da Conceição, Nossa Senhora dos Navegantes, Nossa Senhora da Glória, Nossa Senhora das Dores e Nossa Senhora das Candeias", pontua ela.

Não é por coincidência, aliás, que o 2site da caixa loterias mega senafevereiro é tanto diasite da caixa loterias mega senaIemanjá comosite da caixa loterias mega senaNossa Senhora das Candeias — também chamadasite da caixa loterias mega senaNossa Senhora da Luz.

O arquétipo semelhante também ajudou nessa situação. Para os cristãos, afinal, a figurasite da caixa loterias mega senaNossa Senhora é a mãesite da caixa loterias mega senaJesus.

Especialmente para os católicos, ela também é reconhecida como mãe da humanidade, mãesite da caixa loterias mega senatodos, senhora da família.

E se você já usou brancosite da caixa loterias mega senauma festasite da caixa loterias mega senaRevéillon, conscientemente ou não, também participou desse processosite da caixa loterias mega senasincretismo.

Esse fenômeno cultural está intimamente ligado ao trabalho realizado para popularizar a Iemanjásite da caixa loterias mega senaterras brasileiras, realizado pelo paisite da caixa loterias mega senasanto Tancredo da Silva Pinto (1904-1979), o Tata Tancredo, no Riosite da caixa loterias mega senaJaneiro.

"Conhecido como o 'papa da umbanda', ele foi quem criou a culturasite da caixa loterias mega senacelebrar Iemanjá no último dia do ano, quando reunia milhõessite da caixa loterias mega senareligiosos, inspirando brasileiros, independentementesite da caixa loterias mega senacrença ou religião, a vestirem roupas brancas mesmo sem conhecer o motivo", conta David Dias, pesquisador da PUC-SP.

"Muitos vestem branco na virada do ano pensando que é para pedir paz, muitos vão até a praia jogar rosas brancas… São rituais macumbeiros, e muitos que têm um pezinho na igreja evangélica ou no catolicismo estão lá realizando esse tiposite da caixa loterias mega senaritual. Tudo isso vem da popularização das macumbas", comenta o historiador Guilherme Watanabe.

"Com o processosite da caixa loterias mega senasincretismo e apagamento dos cultossite da caixa loterias mega senamatriz africana no Brasil, os orixás, sobretudo Yemoja, que acabou por ficar muito popular no país, sofreram alterações e processos simbióticos com as características dos santos católicos", complementa a psicóloga Santos.

"Mas vale lembrar que orixá não é santo e que Yeoja não é Nossa Senhora."

Branqueamentosite da caixa loterias mega senaIemanjá

Há alguns registros que demonstram uma europeização das característicassite da caixa loterias mega senaIemanjá já no século 19, muitas vezes a aproximandosite da caixa loterias mega senarepresentaçõessite da caixa loterias mega senaNossa Senhora.

Mas a imagem que acabou se sobrepondo às outras representações e dominando o inconsciente coletivo remonta aos anos 1950.

Conforme explica o sacerdote umbandista e pesquisador Dias, tudo começou quando uma carioca chamada Dalla Paes Leme afirmou ter tido uma visãosite da caixa loterias mega senaIemanjá e encomendou a pinturasite da caixa loterias mega senaum quadro com essa representação.

"Curiosamente e,site da caixa loterias mega senapouco tempo, criam-se movimentossite da caixa loterias mega senapromoção do quadro da nova imagem, alémsite da caixa loterias mega senaselos postais, eventos, romarias resultantessite da caixa loterias mega senaum movimento chamado pelo jornal 'Luta Democrática'site da caixa loterias mega sena'yemanjismo'", relata Dias.

O pesquisador lembra que ela era "uma aristocrata e publicitária" e acabou fomentando uma traduçãosite da caixa loterias mega sena"estética branca para a divindade por meiosite da caixa loterias mega senauma peregrinação" do quadro aos terreirossite da caixa loterias mega senaumbanda da época.

Segundo Dias, essa tradicional imagem "pode ser considerada o marco do embranquecimento e aculturação da orixá".

"Não por acaso, a fisionomia da 'nova Iemanjá' se dá mediante à sequela que o fenômeno do sincretismo deixa enquanto processosite da caixa loterias mega senaapagamento e conversão cultural", prossegue.

"A orixá, traduzida pela estética cristã, traz agora o mesmo estereótipo das virgens santas, perdendo completamente seus traços africanos. A partirsite da caixa loterias mega senaentão, exclui-se os grandes seios que alimentam o mundo, cobre-se seu corpo, retiram-se as noções daquela que é mãe dos filhos peixessite da caixa loterias mega senadetrimento da santa virgem que jamais dançou ao toque dos atabaquessite da caixa loterias mega senaumbanda", comenta o sacerdote.

Para Watanabe, a Iemanjá representada como "a tal da moça branca com vestido azul" é um legadosite da caixa loterias mega senagrupos umbandistas conhecidos como "umbanda branca".

"É das imagens que mais circulam, muitos têm uma dessassite da caixa loterias mega senasuas casas", reconhece.

"Acredito que se tratesite da caixa loterias mega senauma tentativa descaradasite da caixa loterias mega senaapropriaçãosite da caixa loterias mega senauma divindade africana e apagamentosite da caixa loterias mega senatoda uma história esite da caixa loterias mega senauma cultura que são negras", argumenta Watanabe.

"Criticamos muito essa imagem. Todos os orixás são negros porque têm uma culturasite da caixa loterias mega senaorigem, um territóriosite da caixa loterias mega senaorigem e esse território é a regiãosite da caixa loterias mega senalíngua iorubá,site da caixa loterias mega senagrande parte sintetizado na atual Nigéria."

Ele afirma que muitos apregoam que "orixá não tem cor porque é energia".

"Mas isso é uma disforia criada a partir dessas umbandas que foram invadidas por conhecimentos alienígenas, estranhos a elas. Esses esoterismos, essa tentativa da umbandasite da caixa loterias mega senase vincular a narrativa do mito da democracia racial, essa tomada da umbanda pelos grupos brancos que corroboram para o embranquecimento da mesma, isso tudo deu origem a essa imagemsite da caixa loterias mega senaIemanjá branca", defende.

Watanabe define o fenômeno como uma "violência aos povos negros, a cultura negra".

"A imagem deve ser substituída,site da caixa loterias mega senafato. Não pode seguir circulando da forma como circula. Simbolicamente é um aviltamento da cultura negra", critica.

Santos concorda e ressalta que a "descaracterização e o esvaziamento racista" feito com a orixá é um problema.

"Essa Yemoja branca, com cabelos lisos, longos, magra, recatada, mansa e do lar que é, na verdade, uma imagem europeia cristã, não dá contasite da caixa loterias mega senaquem Yemoja é esite da caixa loterias mega senaquem ela pode vir a ser, porque Yemoja é isso: possibilidade", diz.

Dias acrescenta que o "processosite da caixa loterias mega senasincretismos" sempre é visto "como um fenômenosite da caixa loterias mega senadominação".

"Independente das relações e das trocas por ele produzidas, sempre haverá uma culturasite da caixa loterias mega senadominação sobreposta a uma cultura dominante. A invenção da imagemsite da caixa loterias mega senaIemanjá traduz um Brasil que vivemos hojesite da caixa loterias mega senaque, feito as redes sociais, adiciona filtros para tornar as imagens 'mais aceitas e palatáveis' pela sociedade que teimasite da caixa loterias mega senamanter o seu pseudo-status antirracista", argumenta ele.

"Todavia, há algosite da caixa loterias mega senacuriososite da caixa loterias mega senatudo isso: não se encontram traduçõessite da caixa loterias mega senadivindadessite da caixa loterias mega senaoutras culturas tão facilmente quanto as africanas. Nunca se viu uma imagemsite da caixa loterias mega senaSidarta Gautama, o Buda, enquanto um homem negro,site da caixa loterias mega senadreadlocks e brincos nas orelhas. Não se colocam mantos e retiram-se as insígnias hindussite da caixa loterias mega senaShiva. Por outro lado, quando se questiona a identidade tão quanto a cor da pelesite da caixa loterias mega senaCristo, o clero se levantasite da caixa loterias mega senadefesasite da caixa loterias mega senauma tradição inventada para apagar a existênciasite da caixa loterias mega senaum povo."

Esta reportagem foi originalmente publicadasite da caixa loterias mega sena1ºsite da caixa loterias mega senafevereirosite da caixa loterias mega sena2022.