As seitas cristãs da antiguidaderoleta online customizavelque mulheres podiam ser 'padres':roleta online customizavel

De acordo com as regras do Sínodo, todos os pontos do relatório final precisamroleta online customizavelaprovação da maioria dos participantes. Este teve o maior númeroroleta online customizavelvotos contrários (69), frente a 277 favoráveis.

Um olhar para as comunidades dos primeiros cristãos permite entender que, nelas, realmente a participação feminina costumava ser maior, sobretudo antesroleta online customizavelo cristianismo se tornar a religião oficial do Estado romano, sob o imperador Teodósio, no ano 380.

Mas nesse período histórico, quase 2 mil anos atrás, havia uma sérieroleta online customizaveldivergências teológicas, litúrgicas e organizacionais entre os diferentes gruposroleta online customizavelseguidoresroleta online customizavelJesus.

E aí, segundo historiadores e teólogos contemporâneos, duas vertentes do cristianismo primitivo se destacam por essa variável: nelas, mulheres tinham papéisroleta online customizaveligualdade com homens, a despeito da mentalidade patriarcal presente nas sociedades da época. Chegavam, inclusive a ocupar postos equivalentes aoroleta online customizavelsacerdotes.

Essas vertentes são o marcionismo, estabelecido por Marciãoroleta online customizavelSinope (85-160), e o montanismo, fundado por um teólogo que viveu provavelmente entre a segunda metade do primeiro século e a primeira do segundo, conhecido simplesmente como Montano.

Religiosa da Congregação das Irmãsroleta online customizavelNossa Senhora, a freira Ivone Gebara, filósofa, teóloga e feminista, ressalta à BBC News Brasil que, ao olhar para esses movimentos, é preciso entender que inúmeros deles "destoam da tradição do catolicismo e do protestantismo clássico".

O marcionismo "colocava as mulheresroleta online customizavelcondiçãoroleta online customizaveligualdade com os homens, nomeando-as diaconisas, sacerdotisas e até bispas", pontua a cientista das religiões Ana Cândida Vieira Henriques, doutora pela Universidade Federal da Paraíba (UFPB),roleta online customizavelartigo acadêmico publicadoroleta online customizavel2017.

No texto, intitulado "Sacerdócio Feminino: A Santa Sé Frente aos Desafios Contemporâneos", ela acrescenta que essa prerrogativa se dava pela característica "paulinista radical" do marcionismo.

Filhoroleta online customizavelum líder religioso considerado um bispo da cidaderoleta online customizavelSinope,roleta online customizaveluma província romana localizada onde hoje é a Turquia, Marcião começouroleta online customizavelcarreira com assistente na equipe do pai.

Mergulhou nos estudos daqueles ainda incipientes textos cristãos e, aos poucos, começou a achar que a maneira como a religião estava se desenvolvendo não seria compatível aos ensinamentosroleta online customizavelJesus. Viveuroleta online customizavelRoma entre os anosroleta online customizavel142 e 143 e, lá, desenvolveu seu sistema teológico e passou a atrair seguidores.

Entre seus pontos principais estava uma ruptura completa com o judaísmo. Ele não entendia o cristianismo como uma certa continuidade, mas como uma outra ideia religiosa.

Para Marcião, o Deus dos judeus não poderia ser o mesmo que o Deus dos cristãos, já que a mensagem contida nos textos hebraicos — hoje constantes do Antigo Testamento da Bíblia cristã — apresentam um ser superior raivoso e vingativo, enquanto Jesus anunciava um Deus amoroso e que sempre perdoava.

"Sua tese era que o Deus dos judeus, portanto aquele encontrado na bíblia judaica, não poderia ser o mesmo Deusroleta online customizavelJesus. O Deus dos judeus, para ele, era um deus étnico, sem equilíbrio, que desconhecia o amor. Um deus muito ruim", contextualiza à BBC News Brasil o historiador André Leonardo Chevitarese, professor na Universidade Federal do Rioroleta online customizavelJaneiro (UFRJ) e um dos autores do livro Judaísmo, Cristianismo e Helenismo — Ensaios Acerca das Interações Culturais no Mediterrâneo Antigo.

"Mas o Deusroleta online customizavelJesus é aquele do amor, o Deus que quer congregar, pacífico, universal", compara ele.

Marcião foi o primeiro a se preocuparroleta online customizavelorganizar um cânone dos textos cristãos. Muitos lembram disso como um embrião do que viria a se tornar a Bíblia.

Emroleta online customizavelcoletânearoleta online customizavelescritos, contudo, ele descartou tudo o que lhe parecia contaminado pela tradição judaica.

Assim, incluiu apenas o Evangelhoroleta online customizavelLucas, retirando todas as menções que lhe parecessem muito ligadas aos hebreus — ele entendia as referências aos profetas antigos e a Israel como interpolações que tinham sido inseridas a posteriori no texto original.

O religioso incluiu,roleta online customizavelmodo especial emroleta online customizavelcoletânea, as cartasroleta online customizavelPaulo. Na verdade, 10 delas, e não as 13 da Bíbliaroleta online customizavelhoje.

"O marcionismo foi um grupo radicalmente paulino, surgido por volta do ano 140. De acordo com Marcião, Paulo havia sido o único entre as grandes lideranças do cristianismo que havia entendido a radicalidade daquilo que era o teor mais fundamental da mensagemroleta online customizavelJesus", comenta à BBC News Brasil o teólogo e filósofo Pedro Lima Vasconcellos, professor na Universidade Federalroleta online customizavelAlagoas (Ufal) e ex-presidente da Associação Brasileiraroleta online customizavelPesquisa Bíblica.

Este ponto é muito importante porque lança luz sobre o entendimento que os adeptos dessa vertente passaram a ter sobre a participação feminina.

Na literatura missivista produzida por Pauloroleta online customizavelTarso, autor daqueles que cronologicamente são considerados os textos mais antigos conhecidos a respeitoroleta online customizavelJesus, há uma valorização feminina notável.

Na Bíblia, 13 cartas são atribuídas a Paulo, embora hoje muitos pesquisadores defendem que apenas sete seriam legitimamenteroleta online customizavelsua autoria — as demais teriam sido escritas por cristãos posteriores a ele, pois apresentam entendimentos discrepantes do que se sabe sobre a teologia Paulina.

Em uma dessas epístolas, a dirigida aos Gálatas, Paulo diz claramente que, depois do batismoroleta online customizavelCristo, não deve haver mais divisões, e todos devem ser tratadosroleta online customizaveligualdade, não importam as condições.

"Não há mais nem judeu nem grego, já não há mais nem escravo nem homem livre, já não há mais o homem e a mulher, pois todos vós sois um sóroleta online customizavelJesus Cristo", afirma.

"Este texto patenteia isso [a igualdade entre homem e mulher]roleta online customizavelmaneira incisiva", analisa Vasconcellos.

Já na carta endereçada aos Romanos, o missionário saúda Júnia, uma mulher que seria, segundo o texto, parte do gruporoleta online customizavel"apóstolos eminentes".

"Em Paulo, nós podemos vê-las [as mulheres] não só como ricas matronas que financiavam o movimento, mas como líderes e missionárias proeminentes. As mulheres foram determinantes para a extensão do movimento aos não-israelitas eroleta online customizavelgeral eram sempre os primeiros gentios a se converterem", explica a antropóloga Fabíola Rohden, professora na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), emroleta online customizaveldissertaçãoroleta online customizavelmestrado "Feminismo no Sagrado", defendidaroleta online customizavel1995 na UFRJ.

Assim, homens e mulheres eram tratadosroleta online customizavelforma igualitária, sem distinção, pelos seguidores do marcionismo.

"Por isso atribui-se a essas igrejas o reconhecimento desse protagonismo feminino exercidoroleta online customizaveligualdaderoleta online customizavelcondições com a liderança masculina, que também era exercida", pontua Vasconcellos.

"Isso deve ter sido resultante desse influxo Paulino poderoso que se deu nas igrejas marcionitas."

Segundo o teólogo, para Marcião "essa dicotomia entre homem e mulher perdiaroleta online customizavelrazão diante do que tinha sido a obraroleta online customizavelJesus".

"Os marcionitas enfatizavam a feminilidade como a esfera da criação, enquanto a masculinidade simbolizava a transcendência", explica Fabíola Rohden.

Chevitarese ressalta que a participação feminina era um dos pontos que, mais tarde, passaram a ser considerados heréticos dentro da mensagem marcionita.

"O papel das mulheres, e elas tinham um protagonismo ali dentro, isso tudo vai gerando suspeição", argumenta ele.

"Era um momentoroleta online customizaveltentativaroleta online customizaveldialogar com o império romano enquanto movimentosroleta online customizavelJesus sem Jesus, as hierarquias e as falocracias eram as normas. Como tratar um cara que, apesarroleta online customizavelser competente, coloca as mulheresroleta online customizavelpapéis elevados?"

Para Vasconcellos, "a proclamação marcionita produziuroleta online customizavelRoma e na rederoleta online customizavelcomunidades cristãs da época um verdadeiro terremoto".

"[Sua importância maior é que ele, Marcião, foi] o primeiro sujeito na história do cristianismo a elaborar uma espécieroleta online customizavelcânone bíblico", afirma à BBC News Brasil o historiador e teólogo Gerson Leiteroleta online customizavelMoraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Vasconcellos acredita que a própria construção do cânone cristão, ampliado, modificado e consolidado ao longo dos séculos posteriores, ocorreu como uma reação aos ideaisroleta online customizavelMarcião.

"A bíblia que conhecemos é,roleta online customizavelgrande parte, devedora do projeto marcionita que rejeitava a aceitação das escrituras judaicas", diz.

"O tiro saiu pela culatra porque o resultado é que a gente tem a constituiçãoroleta online customizaveluma bíblia que incorpora esses escritos, mas dá o nomeroleta online customizavelAntigo Testamento,roleta online customizavelreação ao marcionismo", acrescenta.

O Novo Testamento também teria sido feito, sob esse entendimento, a partir da versãoroleta online customizavelMarcião.

"Mas não se restringindo àquele pequeno conjuntoroleta online customizaveltextos que ele sugeriu. Em vezroleta online customizavelum evangelho mitigado dos elementos que faziam referência às tradições judaicas, teremos um texto mais encorpado. E mais três. Além das 10 cartas que a gente não sabe exatamente quais ele tinha selecionado, ficamos com 13 paulinas e outras [atribuídas a outros autores]. Junto ao evangelhoroleta online customizavelLucas, temos a continuação, Atos dos Apóstolos. E, enfim, ainda seria incluído o Apocalipse, que muito provavelmente Marcião não conhecia, mas se o conhecesse seguramente o rejeitaria", diz Vasconcellos.

"Sua importância foi decisiva no sentidoroleta online customizavelque isso incitou, pela força do terremoto que ele provocou, uma reação contundente por partes das liderançasroleta online customizaveloutros segmentos desse conjunto cristão. E isso resultaria na configuração da Bíblia", afirma.

Há vestígiosroleta online customizavelque as comunidades marcionistas tenham mantido suas atividades por pelo menos quatro ou cinco séculos, graças à capilarização da rederoleta online customizavelcomunidades sobre a qual Marcião exercia influência.

Mas essa leitura feminista da mensagem cristã não era um privilégio dos marcionistas.

Como pontua Rohden, se Jesus teve uma postura revolucionária frente ao status quo e buscava defender os desfavorecidos, as mulheres, vistas como inferiores naquela sociedade patriarcal, estavam entre os grupos dos que deveriam ser acolhidos.

"Jesus chama os oprimidos para compor o seu reino, e os oprimidos dos oprimidos são as mulheres", argumenta ela.

Segundoroleta online customizavelinterpretação, na escala dos rompimentos sociais necessários para se tornar um discípulo estava também abster-seroleta online customizavelqualquer hierarquização relacionada aos papéisroleta online customizavelgênero.

A antropóloga explica que esse fator foi importante nos primeiros séculos do cristianismo, quando a igreja era ilegal, perseguida e underground. Nesse período, as comunidades precisavam se reunir nas casasroleta online customizavelseus fiéis.

"A 'igreja doméstica' oferecia,roleta online customizavelvirtuderoleta online customizavelsua localização, oportunidades iguais para as mulheres, já que tradicionalmente esta esfera era própria das mulheres e elas não eram excluídas das atividades ali realizadas", enfatiza ela.

"O movimentoroleta online customizavelJesus não tinha [nesta época] sacerdotes e havia uma cooperação entre mulheres e homens que sai dos esquemas institucionais", pontua a teóloga Ivone Gebara.

"Não sabemos exatamente como era isso. Fazemos hipóteses que nos dão algumas justificativas a aquilo que buscamos. Não há como repetir ou resgatar esse passado tão distante e tão manipulado pelos poderes deste mundo. Nossas análises e decisões devem estar ancoradas na justiça, no direito e sobretudoroleta online customizavelnossas necessidades atuais", diz ela.

Montanismo

Chevitarese lembra que, nestes primeiros séculos do cristianismo, é preciso entender "os movimentosroleta online customizavelJesus sem Jesus como sendo multifacetados", "todos eles produtoresroleta online customizavelliteraturasroleta online customizavelalguns desses casos".

"Ou, se não produziram, temos autores falando sobre elas", pontua o historiador. "Esses grupos, muitos, seguiram existindo por séculos."

Vertente surgida logo após o marcionismo, o montanismo também valorizou o papel feminino.

Fundado por um religioso conhecido como Montanoroleta online customizavelalgum momento entre os anosroleta online customizavel156 e 172, a liderança do grupo era dividida por ele com duas mulheres, Priscila e Maximila, que desempenhavam funções sacerdotais.

A história dele eroleta online customizavelseu grupo foi registrada no livro História Eclesiástica, obra publicada no século 4º pelo bispo Eusébioroleta online customizavelCesareia (265-339).

"Essas duas mulheres que acompanhavam Montano eram profetisas, sacerdotisas", diz o historiador Moraes.

Antesroleta online customizavelse converter ao cristianismo, Montano havia sido sacerdote a serviço dos cultos ao deus Apolo, que na mitologia grega é representado como a divindade solar. Isto, na visãoroleta online customizavelespecialistas, pode explicar como ele passou a ter interpretações diferenciadas do cristianismo.

"Alguns comportamentos dele mostram que ele nunca se libertou dessas convicções", afirma Moraes.

O movimento liderado por ele tinha um caráter reformista e fundamentalista, buscando uma reconexão com a mensagem originalroleta online customizavelJesus.

"Ele era contrário a um certo episcopado monárquico que começava a se organizar", comenta o historiador.

E, nesses grupos, era comum a participação ativa das mulheres, não só pelas duas sacerdotisas líderes.

"Nesse sentido, ele copiava o sacerdócio feminino que havia [no culto] ao deus Apolo", compara.

"As mulheres foram importantíssima para o pensamentoroleta online customizavelMontano", enfatiza Moraes.