Dízimo: o que diz a Bíblia sobre a contribuição periódica que fiéis dão a igrejas:sorteio nomes roleta

No versículo 20 está a mençãosorteio nomes roletaque "Abraão deu-lhe o dízimosorteio nomes roletatudo".

Conforme explica à BBC News Brasil o padre Welington Cardoso Brandão, mestresorteio nomes roletateologia moral e psicólogo, autor dos livros Pastoral do Dízimo e Terapia a Serviço do Dízimo, essa ideiasorteio nomes roletaoferecer algo a Deus é comum nas passagens do Antigo Testamento e demonstra a origem da prática.

"O dizimo não foi criado. Ele aparece na Bíblia a partir do momentosorteio nomes roletaque percebemos que o homem depende também materialmentesorteio nomes roletaDeus desde a criação do mundo e do homem", contextualiza o religioso.

"Assim, o dízimo é o agradecimento que o homem faz a Deus por alguma coisa que ele conseguiu."

Ele lembra que essa ideia aparece quando Caim e Abel "ofereciam a Deus parte do frutosorteio nomes roletaseu trabalho" e quando Noé, "depois do dilúvio, oferece um sacrifício a Deus".

"Era tipo uma barganha", resume ele.

"Uma práticasorteio nomes roletadoar 10%sorteio nomes roletatudo o que era feito ou dos bens da terra ou da plantação ou dos animais."

Havia razões práticas, é verdade. Em uma épocasorteio nomes roletaque o trabalho consistia na produção básica do necessário à sobrevivência, com a organização dos serviços religiosos aqueles que se dedicavam a tais assuntos precisavam solucionar a problemática do comer e viver.

Se um sacerdote estava ocupado o tempo todo com assuntos da fé, era necessário quesorteio nomes roletaalguma forma os proventos lhe fossem garantidos por aqueles que labutavam na agricultura ou na pecuária.

História

"O dízimo era uma prática muito comum na antiguidade, no chamado Oriente Próximo. Grupos ofertavam parte dos seus ganhos, tiravam partesorteio nomes roletasua produção para o serviço religioso ligado a suas divindades", conta à BBC News Brasil o historiador, teólogo e filósofo Gerson Leitesorteio nomes roletaMoraes, professor da Universidade Presbiteriana Mackenzie.

Moraes lembra que "não é a Bíblia quem inventa o dízimo". Ela registra, ela documenta uma prática que já era corrente naqueles tempos antigos.

"Estamos falandosorteio nomes roletasociedades agrárias, rurais, esorteio nomes roletauma organização religiosa que começa a existir, e portanto, tem suas necessidades quanto à manutenção dos sacerdotes e da estrutura", contextualiza.

"O dízimo está associado à manutenção do culto, da casta sacerdotal. Isso era feitosorteio nomes roletaespécie. Do pontosorteio nomes roletavista sociológico, não há problema algum, as religiões se organizaram todas desta maneira."

Mas o historiador lembra que à medida que instituições religiosas foram ficando mais poderosas e sofisticadas, o que costumava ser feitosorteio nomes roletaespécie passou a ter um valor pecuniário.

Templos passaram a ter cofres centrais, destinados a sustentar o sistema. As doações, então, eram feitas com o pagamento da décima parte daquilo que era obtido com a venda das mercadorias.

"A justificativa seguia a mesma: o dízimo era uma formasorteio nomes roletademonstrar comprometimento com o sistemasorteio nomes roletaadoração,sorteio nomes roletaculto. Mostrava que a pessoa era fiel e que, portanto, estava inseridasorteio nomes roletatoda a lógica religiosa", diz Moraes.

De acordo com padre Welington Brandão, é preciso lembrar que o cristianismo ressignificou a prática — o que,sorteio nomes roletatese, deveria ser o principal argumento contra a leitura fundamentalista que alguns grupos religiosos fazem do Antigo Testamento.

Em síntese, o que era barganha passou a ser visto como agradecimento. E como sinalsorteio nomes roletaparticipação.

"Antes era motivado pelo temor, um temor pelo castigo divino. No Novo Testamento, a lei do temor é substituída pela lei do amor. E o homem passa a oferecer o dízimo por amor", explica Brandão.

No Evangelhosorteio nomes roletaMateus, por exemplo, há uma passagem sobre isso. No capítulo 23, Jesus critica aqueles que pagavam o dízimo religiosamente mas deixavamsorteio nomes roletalado a prática da justiça e da misericórdia.

Essa atualização também deixou a questão dos 10% muito menos precisa e mais fluida.

Na segunda carta que Paulo envia aos Coríntios — e vale lembrar que o apóstolo se preocupou muitosorteio nomes roletacriar as regras para embasar aquelas primeiras comunidades cristãs —, ele conclamou que cada um doasse "conforme o impulso do seu coração, sem tristeza nem constrangimento".

O vaticanista Filipe Domingues, vice-diretor do Lay Centresorteio nomes roletaRoma e doutor pela Pontifícia Universidade Gregorianasorteio nomes roletaRoma, na Itália, ressalta que esse era um princípio daqueles primeiros cristãos: nunca pedir explicitamente, muito menos arbitrar um valor.

"Os apóstolos, desde o começo, não pediam nada. Jesus sempre dizia: vocês vão viver do que os outros derem, aceitemsorteio nomes roletabom coração aquilo que é oferecido", afirma.

"O dízimo deve ser interpretado não como um cifrão, mas como uma formasorteio nomes roletaajudar a igreja nas coisas que ela precisa", acrescenta Brandão.

Finalidade

Ele defende que há três dimensões para fundamentar a contribuição, e elas seriam necessárias para justificá-la.

"A dimensão religiosa é a manutenção do templosorteio nomes roletasi: funcionários, água, luz, telefone, limpeza, a hóstia e o vinho, o salário do padre. A dimensão missionária é o enviosorteio nomes roletadinheiro para outras obras e lugares que tenham necessidades específicas. E a dimensão caritativa é o destinosorteio nomes roletadinheiro para ajudar aos mais pobres, seja na manutençãosorteio nomes roletacreches ou outras instituição, na doaçãosorteio nomes roletacestas básicas e outros auxílios", enumera ele.

"É bom lembrar que toda obra religiosa precisasorteio nomes roletasustento material e que esse sustento vem inicialmente, direta ou indiretamente,sorteio nomes roletacontribuições dos fiéis, por dízimos, esmolas e semelhantes", comenta à BBC o sociólogo Francisco Borba Ribeiro Neto, coordenador do Núcleo Fé e Cultura da Pontifícia Universidade Católicasorteio nomes roletaSão Paulo.

"Nas igrejas protestantes o pastor frequentemente é visto como um contratado da comunidade, o que implica numa boa gestão das entradas e muita transparência nos gastos, para viabilizar a manutenção da estrutura."

"Na Igreja Católica, a estrutura centralizada, o patrimônio artístico acumulado e a variedadesorteio nomes roletaobras sociais e missionárias cria uma sériesorteio nomes roletadificuldades para o sistema. O custo operacional é muito maior e a destinação final dos recursos nem sempre é visível para o contribuinte", acrescenta ele.

Ribeiro Neto lembra, contudo, que também há um simbolismo forte para os católicos, com "a ideiasorteio nomes roletaque o dízimo não é só necessário para o sustento material da Igreja, mas também para o crescimento espiritual do crente, que se sente mais colaboradorsorteio nomes roletasua comunidade e da obrasorteio nomes roletaDeus no mundo".

No Códigosorteio nomes roletaDireito Canônico vigente, promulgado pelo papa João Paulo II (1920-2005)sorteio nomes roleta1983, a contribuição financeira dos membros da Igreja está prevista no artigo 222.

"Os fiéis têm a obrigaçãosorteio nomes roletaprover às necessidades da Igreja,sorteio nomes roletaforma que ela possa dispor do necessário para o culto divino, para as obrassorteio nomes roletaapostolado esorteio nomes roletacaridade, e para a honesta sustentaçãosorteio nomes roletaseus ministros", diz o texto.

"Têm ainda a obrigaçãosorteio nomes roletapromover a justiça social e, lembrados do preceito do Senhor,sorteio nomes roletaauxiliar os pobres com seus próprios recursos."

Se é um costume arraigado às próprias criações das religiões, por outro lado foi inevitável, ao longo do tempo, que a evolução da prática do dízimo também tenha dado brecha para o surgimentosorteio nomes roletaabusos. Muitas vezes protagonizados por exploradores da fé alheia.

"Tanto para as igrejas protestantes históricas quanto para a igreja católica romana, a fundamentação bíblica para a contribuição, ou o dízimo, é a mesma: trata-sesorteio nomes roletauma ofertasorteio nomes roletagratidão a Deus, que deve ser feita por todas as pessoas batizadas", explica à BBC News Brasil a pastora luterana Romi Márcia Bencke, secretária geral do Conselho Nacionalsorteio nomes roletaIgrejas Cristãs do Brasil (Conic).

Ela explica que o que costuma variar é que "algumas igrejas trabalham com [a ideia de] o dízimo, ou seja, 10% daquilo que os fiéis recebem, enquanto outras trabalham com a contribuição voluntária, ou seja, as pessoas da comunidade contribuem com aquilo que podem, e se podem".

"Assim, não é estabelecido um valor específico".

Bencke ressalta que as igrejas devem sempre informar "o destino das contribuições". Isso pode ser feito mediante a publicaçãosorteio nomes roletabalanços.

"Geralmente, um determinado percentual fica com a paróquia local para ela poder realizar os seus trabalhos e outro percentual vai para a igreja nacional. Muitas paróquias, na maioria das vezes, [também] precisam realizar eventos para cobrir suas despesas anuais. As contribuições são destinadas a serviços diaconais e sempre há a prestaçãosorteio nomes roletacontas nas assembleias, concílios, indicando quanto foi arrecadado ao longo do ano e para onde as contribuições foram destinadas", frisa ela.

Nessa questão, a da prestaçãosorteio nomes roletacontas, reside a principal diferença entre as igrejas neopentecostais e as tradicionais. E a explicação está no cerne da teologia da prosperidade, a doutrina teológica neopentecostal que considera que Deus deseja riqueza para os fieis que demonstram fé - e demonstram essa fé, entre outras coisas, com doações.

Conforme explica à BBC News Brasil o sociólogo Edin Sued Abumanssur, coordenador do cursosorteio nomes roletaCiência da Religião da Pontifícia Universidade Católicasorteio nomes roletaSão Paulo (PUC-SP) e líder do Gruposorteio nomes roletaEstudos do Protestantismo e Pentecostalismo da mesma instituição, a teologia da prosperidade "monetizou o sacrifício".

Porque o que justifica essas doações, segundo a teologia da prosperidade, é uma maneirasorteio nomes roletaexercer um sacrifício a Deus, expressando um compromisso "em uma batalha espiritual", fundamenta o pesquisador.

"Sacrifício não é uma coisa exclusiva dos neopentecostais. A maioria das religiões trabalha com essa ideia. Mas se o catolicismo popular tem coisas como 'ir para Aparecida a pé' para conseguir uma graça, 'fazer promessa para algum santo', 'jejuar', a inovação neopentecostal é a monetização do sacrifício", explica Abumanssur.

"É a maneira como o fiel assume seu compromisso com o lado divino, o ladosorteio nomes roletaDeus na batalha. E, por essa lógica, Deus abençoa conforme o sacrifício."

Segundo ele, essa monetização "representa o poder, a profundidade e o tamanho do compromisso" e "quanto maior o compromisso, maior deve ser a bênçãosorteio nomes roletaDeus".

Desta forma, uma pessoa pobre que doa um valor considerado pequeno está fazendo um sacrifício maior do que aquele que têm muitas posses e doa uma quantidade considerada alta — mas que não interferesorteio nomes roletaseu dia a dia.

"E não existe a prestaçãosorteio nomes roletacontas. Os fiéis não estão nem aí para isso, porque o que conta para ele é o compromisso dele com Deus. Não interessa o que o pastor vai fazer com esse dinheiro, não é mais problema do fiel se vai servir para uma obrasorteio nomes roletacaridade, e essas igrejas fazem muitas obrassorteio nomes roletacaridade, se vai servir para financiar um deputado ou para comprar um iate", argumenta o sociólogo.

"A teologia da prosperidade não trabalha com dinheiro. Trabalha com o sacrifício, que é monetizado pelo dinheiro", resume. "O dinheiro é o mediador do sacrifício."

'Moedasorteio nomes roletatroca'

Nas últimas décadas o que se viu também foi a disseminação,sorteio nomes roletaigrejas neopentecostais fundamentalistas, da ideia da teologia da prosperidade.

Para especialistas, isso provocou uma distorção da explicação e da finalidade do dízimo.

"Essa teologia da prosperidade trouxe a ideiasorteio nomes roletaque você não somente obedece a um mandamentosorteio nomes roletaDeus devolvendo a décima parte como fidelidade à obrigação delesorteio nomes roletaabençoar, mas que asorteio nomes roletaoferta criaria um compromissosorteio nomes roletaDeus com você", diz Moraes.

"Essa teologia diz que se você foi fiel a ele, pagando, ele também vai ser fiel a você, abrindo as portas do céu para você, recompensando-o com riqueza, bênção, saúde e que tudo vai dar certo."

O dízimo então passou a ser moedasorteio nomes roletatroca.

"E a teologia da prosperidade leva adiante esse discurso, olhando do pontosorteio nomes roletavista do negócio, ou seja, que todo negócio pode ser incrementado", explica o historiador.

"Aparecem as correntessorteio nomes roletaoração que pedem ofertas, o pastor que tem um discurso no meio do culto dizendo que está tendo a revelaçãosorteio nomes roletaDeus que alguém ali vai doar R$ 100 mil para a causa do Senhor e coisa e tal. Tem gente que vê e faz esse tiposorteio nomes roletaoferta, incentivado pelo discurso."

E há os testemunhos motivadores.

"Gente que vai ao púlpito para dizer que fez exatamente o que o pastor mandou e 'a vida prosperou'. Isso dá uma legitimidade ao modelo", comenta Moraes.

"É preciso distinguir as contribuições destinadas à sustentaçãosorteio nomes roletauma igreja que desenvolve um serviço público,sorteio nomes roletanatureza espiritual e social, da exploração da fé popularsorteio nomes roletaproveito próprio, que pode acontecersorteio nomes roletaqualquer época, mas se tornou particularmente escandalosa nos tempos atuais", salienta Ribeiro Neto.

"É muito difícil fazer essa distinção, entre o serviço público e a apropriação privada, sem incorrersorteio nomes roletapreconceitos e estereótipos, mas é uma necessidade prementesorteio nomes roletanossas sociedades."

Padre Brandão também acredita ser importante diferir uma coisa da outra.

"Muitas igrejas evangélicas pentecostais, com essa teologia da prosperidade, vendem a ideiasorteio nomes roletaque 'quanto mais eu der, mais eu vou receber', como se estivéssemos negociando com Deus", critica ele.

"Essa teologia só funciona quando você tem um sociedade prosperando economicamente", contextualiza ele.

"Por isso há uma relação umbilical entre religião e política."

O vaticanista Domingues concorda que as igrejas neopentecostais tendem a dar uma "ênfase muito grande na questão do sucesso individual e da prosperidade material", com a ideiasorteio nomes roleta"que aquilo que você dá para a igrejasorteio nomes roletaalguma forma vai voltar para você, levando-o a um sucesso material".

"E eles [os pastores] dizem claramente quanto querem, pedem… Não podemos generalizar mas é muito comum essa interpretação desvirtuada daquilo que é o dízimo", diz Domingues.

"Em vezsorteio nomes roletaser uma coisa para sustentar a ação da igreja e da caridade, passa a ser entendido como um investimento individual espiritual e material, na linha do 'eu invisto para tirar algum benefício disso depois'."

*Este texto foi publicado originalmentesorteio nomes roletaabrilsorteio nomes roleta2022 e atualizado e republicadosorteio nomes roletajulhosorteio nomes roleta2024