Por que nossas expressões faciais não refletem nossos sentimentos:códigos betano

Uma teoria que vem ganhando força – e tem cada vez mais adeptos – écódigos betanoque as expressões faciais não refletem nossos sentimentos.

Em vezcódigos betanoleituras confiáveiscódigos betanonossos estados emocionais, elas mostram, na verdade, nossas intenções e objetivos sociais.

O rosto age "como uma placacódigos betanotrânsito para controlar o tráfego", diz Alan Fridlund, professorcódigos betanopsicologia da Universidade da Califórniacódigos betanoSanta Bárbara, nos EUA, responsável pela elaboraçãocódigos betanoum estudo recente com Crivelli, da universidade britânica De Montfort.

Nele, os especialistas defendem uma visão mais utilitária das expressões faciais. "Nossos rostos são formascódigos betanodirecionar a trajetóriacódigos betanouma interação social", argumenta.

Isso não quer dizer que nós tentamos ativamente manipular os outros com nossas expressões faciais (emboracódigos betanovezcódigos betanoquando possamos fazer isso). Sorrir e franzir as sobrancelhas podem ser reações instintivas.

Mas nossas expressões são menos um espelho do que está acontecendo dentrocódigos betanonós do que um sinal que estamos enviando sobre o que queremos que aconteçacódigos betanoseguida.

Sendo assim,códigos betanomelhor caracódigos betano"nojo", por exemplo, pode mostrar que você não está feliz com a forma como a conversa está se desenrolando – e que você busca uma alternativa àquela situação.

"É a única razão que faz sentido para a expressão facial ter evoluído", diz Bridget Waller, professoracódigos betanopsicologia evolutiva da Universidadecódigos betanoPortsmouth, na Inglaterra. Rostos, diz ela, estão sempre "dando algum tipocódigos betanoinformação importante e útil tanto para o emissor quanto para o receptor".

As expressões e o tempo

Embora possa parecer sensata, essa teoria existe há muito tempo.

A ideiacódigos betanoque as emoções são fundamentais, instintivas e estão expressascódigos betanonossos rostos está profundamente arraigada na cultura ocidental.

Os gregos antigos opuseram as "paixões" à razão; no século 17, o filósofo francês René Descartes expôs seis paixões básicas que poderiam interferir no pensamento racional. Em seguida, o artista Charles Le Brun conectou-as ao rosto, definindo "a configuração facial anatomicamente correta e adequadamente matizada para cada paixão cartesiana", escrevem Crivelli e Fridlund.

Nos anos 60 e 70, a pesquisa científica também começou a apoiar a ideiacódigos betanoque algumas emoções básicas poderiam ser universalmente compreendidas por meiocódigos betanoexpressões faciais.

Em diferentes países do mundo, o pesquisador Paul Ekman pediu aos participantes que combinassem fotoscódigos betanoexpressões faciais com emoções ou cenários emocionais. A conclusão foicódigos betanoque algumas expressões ─ e seus sentimentos correspondentes ─ eram reconhecidas por pessoascódigos betanotodas as culturas. (Essas "emoções básicas" foram felicidade, surpresa, repulsa, medo, tristeza e raiva.)

Hoje, o legado das teoriascódigos betanoEkman está por toda parte: desde cartazes espalhados por escolas até no programa do governo americano usado para identificar potenciais terroristas.

Mas a teoria tem seus críticos. A antropóloga cultural americana Margaret Mead, que acreditava que nossas expressões eram comportamentos assimilados, era uma delas. Fridlund, que no iníciocódigos betanosua carreira escreveu dois artigoscódigos betanoparceria com Ekman e depois se desiludiucódigos betanosuas ideias, também.

Postos à prova

Novas pesquisas estão colocandocódigos betanoxeque dois dos principais pilares da teoria básica da emoção.

O primeiro é a ideiacódigos betanoque algumas emoções são universalmente compartilhadas e reconhecidas. O segundo, a crençacódigos betanoque as expressões faciais são espelhos confiáveis dessas emoções.

"São dois pontos diferentes que realmente foram confundidos pelos estudiosos", diz Maria Gendron, do Departamentocódigos betanoPsicologia da Universidadecódigos betanoYale.

Essa nova levacódigos betanoestudos inclui o trabalho recentecódigos betanoCrivelli. Ele passou meses mergulhadocódigos betanomeio aos trobriandeses da Papua Nova Guiné, assim como os mwanicódigos betanoMoçambique. Com os dois grupos indígenas, descobriu que os participantes do estudo não atribuíam emoções aos rostos da mesma maneira do que os ocidentais.

Não era apenas o semblante do medo. Crivelli mostrou aos trobriandeses um rosto sorridente. Apenas uma pequena parcela o associou à felicidade. Cercacódigos betanometade daqueles a quem o pesquisador pediu para descrever a fisionomiacódigos betanosuas próprias palavras o chamoucódigos betano"riso": uma palavra que lida com ação, não com sentimento.

E vários descreveram o rosto sorridente como exibindo a "magia da atração", uma emoção exclusiva dos trobiandeses que Crivelli descreve como "um encantamento eufórico", ou uma sensaçãocódigos betanoser positivamente impactado pela magia.

Gendron encontrou reações similares quando estudava outros grupos indígenas – o povo himba na Namíbia e os hadza na Tanzânia.

Ambos os grupos, quando solicitados a descrever uma expressão facialcódigos betanosuas próprias palavras, tenderam a não descrevê-la como "feliz" ou "triste". Em vez disso, focaram as ações das pessoas nas fotografias (descrevendo-as como rindo ou chorando) ou extrapolando as razões para as expressões ("Alguém morreu").

Em outras palavras, nem o pesquisador encontrou evidênciascódigos betanoque o que está por tráscódigos betanouma expressão facial – incluindo se uma expressão reflete uma emoção mais íntima – é inato ou universalmente compreendido.

Sentimentos ocultos

Para tornar tudo mais complicado, mesmo quando são interpretadas por outras pessoas como se retratassem um certo sentimento, nossas expressões faciais podem identificar uma emoção que não estamos realmente experimentando.

Em uma análisecódigos betanocercacódigos betano50 estudos realizadacódigos betano2017, os pesquisadores descobriram que apenas uma minoria dos rostos das pessoas refletia seus sentimentos reais. Segundo um dos coautores, Rainer Reisenzein, apenas uma exceção fugia à regra: divertimento, que quase sempre resultavacódigos betanosorrisos ou risos.

Reisenzein hesitacódigos betanointerpretar o que essas descobertas significam. "Sou um desses cientistas antiquados que apenas pesquisam", brinca.

No entanto, ele diz acreditar que há boas razões evolucionárias para não revelarmos nossos estados internos a outras pessoas: "Isso nos colocariacódigos betanodesvantagem".

Se nossas expressões não refletem nossos sentimentos, há enormes consequências.

Uma é no campo da inteligência artificial (IA), especificamente a robótica.

"Um bom númerocódigos betanopessoas está treinandocódigos betanointeligência artificial e seus robôs sociais usando esses rostos clássicoscódigos betanosemblantes típicos", diz Fridlund.

Mas se alguém que franze a testacódigos betanoum robô está sinalizando algo diferente do que simples infelicidade, a IA pode responder a eles incorretamente.

"Não há como prever como o robô deve reagir quando vê um rosto sorridente, um rosto mal-humorado ou um rosto zangado", observa. "Você tem que ter algum tipocódigos betanoconhecimento do papel da pessoacódigos betanorelação a você e também a históriacódigos betanovocês juntos, antescódigos betanosaber o que esse rosto significa."

Fridlund, que dá consultoria a empresas que desenvolvem esse tipocódigos betanotecnologia, diz acreditar que a IA extraídacódigos betanosituações contextualizadas será mais efetiva.

Para a maioriacódigos betanonós, porém, a nova pesquisa pode ter um efeito maior sobre como interpretamos as interações sociais.

Poderíamos nos comunicar melhor, por exemplo, se víssemos rostos não como reflexoscódigos betanoemoções ocultas – mas sim como se ativamente quisessem falar conosco.

As pessoas devem ler rostos "como uma placacódigos betanoestrada", diz Fridlund. "É como uma agulhacódigos betanouma ferrovia: vamos seguircódigos betanofrente ou vamos mudar a conversa?"

Sendo assim, o franzir do rostocódigos betanosua amiga pode não significar raiva; talvez ela só queira que você concorde com seu pontocódigos betanovista. O beicinho do seu filho não reflete necessariamente tristeza; ele pode apenas querer que você tenha empatia ou o protejacódigos betanouma situação desconfortável.

Dê uma gargalhada, exemplifica Waller: "quando você ri e como você ricódigos betanomeio a uma interação social é absolutamente crucial."

Uma risada inadequadamente cronometrada pode não revelarcódigos betanoalegria interior com o que está acontecendo – mas pode mostrar que você não está prestando atenção à conversa, ou até sinalizar hostilidade.

Para Crivelli, nossos rostos podem até ser mais calculistas do que isso.

Ele nos compara a manipuladorescódigos betanomarionetes. Nossas expressões seriam, emcódigos betanovisão, "fios ou cordas invisíveis que você está tentando usar para influenciar o outro".

E, claro, essa outra pessoa também está nos manipulando. Somos criaturas sociais, no fim das contas.