O que é a Quarta-Feirajogo de graça jogo de graçaCinzas?:jogo de graça jogo de graça

Para o historiador, teólogo e filósofo Gerson Leitejogo de graça jogo de graçaMoraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie,jogo de graça jogo de graçaSão Paulo, a celebração surgiu “nas comunidades cristãs primitivas” como referência ao início do períodojogo de graça jogo de graçapreparação para a Páscoa.

“Nasce junto com esse costumejogo de graça jogo de graçase guardar os 40 dias do que chamamosjogo de graça jogo de graçaquaresma”, diz ele, à BBC News Brasil. “É um período que marca momentosjogo de graça jogo de graçareflexão,jogo de graça jogo de graçaarrependimento,jogo de graça jogo de graçarenovação espiritual.”

O rito foi oficializado na liturgia pelo para Gregório Magno (540-604), na virada do século 7º. “Foi chamada por elejogo de graça jogo de graça‘capite ieiunii’, ou seja, o diajogo de graça jogo de graçaque se começava o jejum”, pontua Medeiros.

A pesquisadora conta que, conforme relatos antigos, no início a cerimônia era realizadajogo de graça jogo de graçaRoma sempre “em silêncio” e pessoalmente pelo papa, “que organizava uma procissão nos arredores da Basílicajogo de graça jogo de graçaSanta Anastácia e Santa Sabina”.

Referências bíblicas

“As cinzas carregam duas simbologias. A primeira é a ideia da efemeridade da vida, do fatojogo de graça jogo de graçaque quando Deus disse [no Antigo Testamento]jogo de graça jogo de graçaque das cinzas viemos e às cinzas voltaremos, era para lembrar que o ser humano é pequeno diante da grandezajogo de graça jogo de graçaDeus”, contextualiza Domingues.

“A segunda questão é a do arrependimento, da penitência. Aí é uma leitura cristã, já do Novo Testamento, porque Cristo, segundo os evangelhos canônicos questionou algumas tradições do mundo judaico […], o legalismojogo de graça jogo de graçaalguns doutores da lei. [Nesse contexto], no período da quaresma ele começa com essa reflexão interna da importância do arrependimento, da penitência,jogo de graça jogo de graçareformular o que nós somos e como estamos vivendo”, afirma Domingues.

Assessor da Comissão dos Movimentos Eclesiais da Diocesejogo de graça jogo de graçaItabira,jogo de graça jogo de graçaMinas Gerais, o padre Eugênio Ferreirajogo de graça jogo de graçaLima lembra à BBC News Brasil que inúmeras referências bíblicas baseiam esse costume litúrgico. “Nelas, o uso das cinzas aparece tanto para a purificação e a penitência quanto para lembrar a relatividade da vida”, interpreta ele.

No livro do Gênesis, o primeiro do Antigo Testamento, há a reproduçãojogo de graça jogo de graçaum diálogo que Deus teria tido com Adão explicando a ele como seria a vida fora do Éden. “No suor do teu rosto comerás o pão, até voltares ao solo, pois dele foste tirado. Sim, és pó e ao pó voltarás”, diz o versículo.

Mais adiante, no mesmo livro, há uma passagemjogo de graça jogo de graçaque Abraão afirma “vou ousar falar ao meu Senhor, eu que não passojogo de graça jogo de graçapó e cinza”.

Já no livrojogo de graça jogo de graçaJó, um versículo orienta “repetis à exaustão máximasjogo de graça jogo de graçacinza, torresjogo de graça jogo de graçaargila são vossas defesas”. No segundo livrojogo de graça jogo de graçaSamuel, diz-se que “Tamar tomou cinza e derramou sobre a cabeça, rasgoujogo de graça jogo de graçatúnicajogo de graça jogo de graçaprincesa, pôs as mãos na cabeça e afastou-se gritando”.

“Ele se agarra à cinza, seu coração enganado o desvia: ele não se verá libertado”, lê-sejogo de graça jogo de graçaIsaías.

“E também como sinaljogo de graça jogo de graçaarrependimento,jogo de graça jogo de graça[no livro de] Jonas, o povo se vestejogo de graça jogo de graçacinzas, cobre a cabeçajogo de graça jogo de graçacinzasjogo de graça jogo de graçasinaljogo de graça jogo de graçaarrependimento e penitência”, comenta o padre Lima. “Eles proclamaram um jejum e se vestiramjogo de graça jogo de graçasacos, desde os grandes até os pequenos […]. Ele se levantou do trono, tirou o manto real, cobriu-sejogo de graça jogo de graçasaco e sentou-se sobre a cinza”, diz o trecho bíblico.

No livro dos Números, está escrito que “para este homem impuro, tomar-se à cinza do brasileiro do sacrifício pelo pecado”.

O sacerdote explica que, no Novo Testamento, há relatos que associam passagensjogo de graça jogo de graçaJesus à simbologia das cinzas. Quando ele lamenta sobre as cidades da Galileia que não se renderam àjogo de graça jogo de graçapalavra, diz que “cobertasjogo de graça jogo de graçasaco e cinza, elas se teriam convertido”, segundo narração do Evangelhojogo de graça jogo de graçaMateus.

Na carta aos Hebreus, diz-se que “a cinzajogo de graça jogo de graçanovilha esparzida sobre os seres maculados os santificam, purificando-lhe os corpos”.

“Ou seja, as cinzas são o convite que a Igreja faz para refletirmos sobre a brevidade e a relatividadejogo de graça jogo de graçanossa vida aqui na Terra, dizendo o que realmente somos: humanos que vamos morrer”, pontua o padre. “Somos chamamos a entrar nesse tempo da quaresma dedicando mais tempo para a palavra da Deus e para abrir o coração e perceber a presença do Cristo no meiojogo de graça jogo de graçanós: o Cristo que passa fome, que é torturado, que é injustiçado, que tem necessidadejogo de graça jogo de graçaroupa,jogo de graça jogo de graçacasa,jogo de graça jogo de graçacomida.”

“É uma simbologia muito bonita”, comenta o teólogo Moraes. “Marca o iníciojogo de graça jogo de graçaum período que conclama ao autoexame, à autorreflexão, à busca por uma renovação espiritual.”

Do que são feitas

Segundo a tradição católica, as cinzas utilizadas nessa missajogo de graça jogo de graçaQuarta-Feira que marca o início da quaresma são obtidas a partir da queimajogo de graça jogo de graçaum produtojogo de graça jogo de graçaoutra missa, realizada no ano anterior. “Pela práxis oficial, as cinzas provém das folhas do domingojogo de graça jogo de graçaRamos, celebrado no ano precedente. Acrescentam a elas agua benta e incenso”, diz a historiadora Medeiros.

Domingues vê também simbologia nessa origem do material. “Eles queimam os ramos usados na liturgia do ano passado e essas cinzas são guardadas para o ano seguinte. Isso mostra o ciclo da liturgia e da vida cristã, que nunca acaba, fecha um ciclo e começa outro”, acrescenta ele.

Padre Lima conta que funciona assim: “uma quantidade razoável daqueles ramos bentos no Domingojogo de graça jogo de graçaRamos é guardada, conservada e queimada para se transformar nas cinzas que, depois, são abençoadas na missa e, no momento certo do ritual da Quartajogo de graça jogo de graçaCinzas, todos os fiéis são convidados a se apresentarem para serem assinalados com elas”.

Ele enfatiza que o momento não éjogo de graça jogo de graçaânimo negativo. “Não é tristeza. É penitência, é conversão, é mudançajogo de graça jogo de graçavida. É preciso lembrar isso”, comenta.

Outras igrejas cristãs

De acordo com o teólogo e professor Moraes, a tradição da Quarta-Feirajogo de graça jogo de graçaCinzas não foi incorporada pelas igrejas protestantes e evangélicas.

“As igrejas do protestantismo histórico, algumas são mais litúrgicas, outras menos. Todas reconhecem o período da Páscoa e, portanto, o período que a antecede, esses 40 dias da quaresma. Mas variajogo de graça jogo de graçaintensidade [conforme a denominação religiosa]. Numa igreja litúrgica, às vezes o pastor cita que iniciamos o período da quaresma, algumas igrejas usam cores específicas”, conta.

“Já as evangélicas pentecostais e neopentecostais geralmente são muito pouco litúrgicas, é um espontaneísmo muito grande então dificilmente você vai encontrar uma valorização desse períodojogo de graça jogo de graçatempojogo de graça jogo de graçarelação à observância da quaresma”, acrescenta ele.

Moraes afirma que,jogo de graça jogo de graçageral, os cristãos não católicos não têm nenhum ritual próprio para a Quarta-Feirajogo de graça jogo de graçaCinzas.