Qual era a real aparênciaroleta giratóriaJesus, segundo historiadores:roleta giratória

"Nos evangelhos ele não é descrito fisicamente. Nem se era alto ou baixo, bem-apessoado ou forte. A única coisa que se diz éroleta giratóriaidade aproximada, cercaroleta giratória30 anos", comenta a historiadora neozelandesa Joan E. Taylor, autora do livro What Did Jesus Look Like? (Qual era a aparênciaroleta giratóriaJesus,roleta giratóriatradução livre) e professora do Departamentoroleta giratóriaTeologia e Estudos Religiosos do King's Collegeroleta giratóriaLondres.

"Essa ausênciaroleta giratóriadados é muito significativa. Parece indicar que os primeiros seguidoresroleta giratóriaJesus não se preocupavam com tal informação. Que para eles era mais importante registrar as ideias e os papos desse cara do que dizer como ele era fisicamente", afirma o historiador André Leonardo Chevitarese, professor do Institutoroleta giratóriaHistória da Universidade Federal do Rioroleta giratóriaJaneiro (UFRJ) e autor do livro Jesus Histórico - Uma Brevíssima Introdução.

Em 2001, para um documentário produzido pela BBC, o especialista forenseroleta giratóriareconstruções faciais britânico Richard Neave utilizou conhecimentos científicos para chegar a uma imagem que pode ser considerada próxima da realidade.

A partirroleta giratóriatrês crânios do século 1,roleta giratóriaantigos habitantes da mesma região onde Jesus teria vivido, ele eroleta giratóriaequipe recriaram, utilizando modelagem 3D, como seria um rosto típico que pode muito bem ter sido oroleta giratóriaJesus.

Esqueletosroleta giratóriajudeus dessa época mostram que a altura média eraroleta giratória1,60 m e que a grande maioria deles pesava pouco maisroleta giratória50 quilos. A cor da pele é uma estimativa.

Taylor chegou a conclusões semelhantes sobre a fisionomiaroleta giratóriaJesus.

"Os judeus da época eram biologicamente semelhantes aos judeus iraquianosroleta giratóriahojeroleta giratóriadia. Assim, acredito que ele tinha cabelosroleta giratóriacastanho-escuros a pretos, olhos castanhos, pele morena. Um homem típico do Oriente Médio", afirma.

"Certamente ele era moreno, considerando a tezroleta giratóriapessoas daquela região e, principalmente, analisando a fisionomiaroleta giratóriahomens do deserto, gente que vive sob o sol intenso", comenta o designer gráfico brasileiro Cícero Moraes, especialistaroleta giratóriareconstituição facial forense com trabalhos realizados para universidades estrangeiras.

Moraes já fez reconstituição facialroleta giratória11 santos católicos - e criou uma imagem científicaroleta giratóriaJesus Cristo a pedido da reportagem.

"O melhor caminho para imaginar a faceroleta giratóriaJesus seria olhar para algum beduíno daquelas terras desérticas, andarilho nômade daquelas terras castigadas pelo sol inclemente", diz o teólogo Pedro Lima Vasconcellos, professor da Universidade Federalroleta giratóriaAlagoas e autor do livro O Código da Vinci e o Cristianismo dos Primeiros Séculos.

Outra questão interessante é a cabeleira. Na Epístola aos Coríntios, Paulo escreve que "é uma desonra para o homem ter cabelo comprido".

O que indica que o próprio Jesus não tivesse tido madeixas longas, como costuma ser retratado.

"Para o mundo romano, a aparência aceitável para um homem eram barbas feitas e cabelos curtos. Um filósofo da antiguidade provavelmente tinha cabelo curto e, talvez, deixasse a barba por fazer", afirma a historiadora Joan E. Taylor.

Chevitarese diz que as primeiras iconografias conhecidasroleta giratóriaJesus, que datam do século 3, traziam-no como um jovem imberbe eroleta giratóriacabelos curtos.

"Era muito mais a representaçãoroleta giratóriaum jovem filósofo, um professor, do que um deus barbudo", pontua ele.

"No centro da iconografia paleocristã, Cristo aparece sob diversas angulações: com o rosto barbado, como um filósofo ou mestre; ou imberbe, com o rosto apolíneo; com o pálio ou a túnica; com o semblante do deus Sol ouroleta giratóriahumilde pastor", contextualiza a pesquisadora Wilma Steagall De Tommaso, professora da Pontifícia Universidade Católicaroleta giratóriaSão Paulo e do Museuroleta giratóriaArte Sacraroleta giratóriaSão Paulo e membro da Sociedade Brasileiraroleta giratóriaTeologia e Ciências da Religião.

Imagens

Joan acredita que as imagens que se consolidaram ao longo dos séculos sempre procuraram retratar o Cristo, ou seja, a figura divina,roleta giratóriafilhoroleta giratóriaDeus — e não o Jesus humano.

"E esse é um assunto que sempre me fascinou. Eu queria ver Jesus claramente", diz.

A representaçãoroleta giratóriaJesus barbudo e cabeludo surgiu na Idade Média, durante o auge do Império Bizantino. O professor Chevitarese diz que nesse período começaram a retratar a figuraroleta giratóriaCristo como um ser invencível, semelhante fisicamente aos reis e imperadores da época.

"Ao longo da história, as representações artísticasroleta giratóriaJesus eroleta giratóriasua face raras vezes se preocuparamroleta giratóriaapresentar o ser humano concreto que habitou a Palestina no início da era cristã", diz o sociólogo Francisco Borba Ribeiro Neto, coordenador do Núcleo Fé e Cultura da Pontifícia Universidade Católicaroleta giratóriaSão Paulo (PUC-SP).

"Nas Igrejas Católicas do Oriente, o íconeroleta giratóriaCristo deve seguir uma sérieroleta giratóriaregras para que a imagem transmita essa outra percepção da realidaderoleta giratóriaCristo. Por exemplo, a testa é alta, com rugas que normalmente se agrupam entre os olhos, sugerindo a sabedoria e a capacidaderoleta giratóriaver além do mundo material, nas cenas com várias pessoas ele é sempre representado maior, indicandoroleta giratóriaascendência sobre o ser humano normal, e na cruz é representado vivo e na glória, indicando, desde aí, aroleta giratóriaressurreição."

Como a Igreja ocidental não criou tais normas, os artistas que representaram Cristo ao longo dos séculos o criaram ao seu modo.

"Pode ser uma figura doce ou até fofaroleta giratóriamuitas imagens barrocas ou um Cristo sofrido e martirizado como nas obrasroleta giratóriaCaravaggio ou Goya", pontua Ribeiro Neto.

"O problema da representação fiel ao personagem histórico é uma questão do nosso tempo, quando a reflexão crítica mostrou as formasroleta giratóriadominação cultural associadas às representações artísticas", prossegue o sociólogo.

"Nesse sentido, o problema não é termos um Cristo loiroroleta giratóriaolhos azuis. É termos fiéis negros ou mulatos, com feições caboclas, imaginando que a divindade deve se apresentar com feições europeias porque essas representam aqueles que estão 'por cima' na escala social."

Essa distância entre o Jesus "europeu" e os novos fiéisroleta giratóriapaíses distantes foi reduzida na busca por uma representação bem mais aproximada, um "Jesus étnico", segundo o historiador Chevitarese.

"Retratosroleta giratóriaJesusroleta giratóriaMacau, antiga colônia portuguesa na China, mostram-noroleta giratóriaolhos puxados, com a formaroleta giratóriase vestir própriaroleta giratóriaum chinês. Na Etiópia, há registrosroleta giratóriaum Jesus com feições negras."

No Brasil, o Jesus "europeu" convive hoje com imagensroleta giratóriaum Cristo mais próximo dos fiéis, como nas obrasroleta giratóriaCláudio Pastro (1948-2016), considerado o artista sacro mais importante do país desde Aleijadinho. Responsável por painéis, vitrais e pinturas do interior do Santuário Nacionalroleta giratóriaAparecida, Pastro sempre pintou Cristo com rostos populares brasileiros.

O teólogo Francisco Catão, autor do livro Catecismo e Catequese, entre outros, defende que as feiçõesroleta giratóriaJesus pouco importam para os religiosos.

"Nunca me ocupei diretamente da aparência físicaroleta giratóriaJesus. Na verdade, a fisionomia físicaroleta giratóriaJesus não tem tanta importância quanto o ar que transfiguravaroleta giratóriaseu olhar e gestos, irradiando a misericórdiaroleta giratóriaDeus, face humana do Espírito que o habitavaroleta giratóriaplenitude. Fisionomia bem conhecida do coração dos que nele creem", diz.

*Este texto foi publicado originalmenteroleta giratória21roleta giratóriamarçoroleta giratória2018