O que une os famosos discursoscasa de apostas cmLuther King, Robert Kennedy e Obama:casa de apostas cm

"Meu poeta favorito é Ésquilo", disse Kennedy à plateia, antescasa de apostas cmcitar um trecho de Agamemnon, tragédia gregacasa de apostas cmautoria do dramaturgo, traduzida pela historiadora Edith Hamiltoncasa de apostas cm1930:

"Em nosso sono,a dor que não se pode esquecer cai gota a gota no coraçãoaté que,casa de apostas cmnosso desespero, contra nossa vontade,a sabedoria vem a nós pela sublime graçacasa de apostas cmDeus."

Kennedy cometeu, na verdade, um ligeiro equívoco ao fazer a citação, substituindo "despeito" (despite,casa de apostas cminglês) por "desespero" (despair). Na gravação,casa de apostas cmmeio aos soluços na multidão, você pode observar que ele faz uma pausacasa de apostas cm'des', como se não tivesse certeza da segunda sílaba. Como Christopher S. Morrissey escreveu, é difícil saber "se ele citou erroneamente deliberadamente, fortuitamente ou infelizmente".

Mas o fato é que suas palavras moderadas tiveram um efeito poderoso. O públicocasa de apostas cmIndianápolis se dispersoucasa de apostas cmsilêncio, diferentemente do que aconteceucasa de apostas cmoutras 110 cidades dos EUAcasa de apostas cmque houve tumulto após o anúncio da morte do ativista negro.

Na manhã seguinte ao assassinatocasa de apostas cmLuther King, Kennedy faloucasa de apostas cmCleveland, no Estadocasa de apostas cmOhio, sobre "a ameaça insensata da violência". Ele condenou não só a violência das balas e das bombas, mas "a violência das instituições; a indiferença, a inação e a lenta decadência", assim como a alienação que nos leva a "olhar para nossos irmãos como alienígenas: homens com os quais compartilhamos uma cidade, mas não uma comunidade; homens ligados a nós por uma moradiacasa de apostas cmcomum, mas não por um esforço comum ".

Luther King pregava sobre estarmos "entrelaçadoscasa de apostas cmum único tecido do destino". E Kennedy estendeu a metáfora: "Sempre que rasgamos o tecido da vida que outro homemcasa de apostas cmforma dolorosa e desajeitada teceu para si próprio e para seus filhos, toda a nação é degradada".

É difícil não se surpreender com a candura presentecasa de apostas cm"dolorosa e desajeitada". Essas palavras expressam nossas tentativas desastradas e imperfeitascasa de apostas cmcriar uma vida significativa, assim como nossa vulnerabilidade, cujo reconhecimento não é uma fraqueza, mas uma fontecasa de apostas cmforça. O restante do discursocasa de apostas cmKennedy foi caracterizado por essa sensibilidade aguçada:

"Mas talvez podemos nos lembrar - mesmo que só por um tempo - que aqueles que vivem conosco são nossos irmãos; que compartilham conosco o mesmo curto períodocasa de apostas cmvida; que buscam - como nós - nada mais a não ser a chancecasa de apostas cmviver suas vidas com propósito e felicidade, com toda a satisfação e realização que puderem ter."

"Certamente, esta ligaçãocasa de apostas cmuma fé comum, esta ligaçãocasa de apostas cmum objetivo comum pode começar a nos ensinar algo. Certamente, podemos aprender, no mínimo, a olhar para aqueles ao nosso lado como companheiros. E certamente podemos começar a trabalhar mais para curar as feridas entre nós e nos tornarmos,casa de apostas cmnossos próprios corações, irmãos e compatriotas novamente", acrescentou.

'Amor difícil'

Os apelos à empatia universal geralmente são apresentados sem complexidade, mas Kennedy oferece uma ressalva emcasa de apostas cmfala: "mesmo que só por um tempo". Há uma honestidade sedutora nessa sugestão: devemos amar nossos companheiros cidadãos perpetuamente, mas esse compromisso emocional é uma tarefa significativa. Não é fácil honrar nosso elo comum todos os dias ("mas talvez podemos nos lembrar") ou não cair nas temíveis representações do "outro", a quem somos encorajados a desconfiar.

Luther King trabalhou para criar o que ele chamavacasa de apostas cm"comunidade amada" e escreveu extensivamente sobre o ágape, a noção gregacasa de apostas cm"amor sem interesse". Não se trata do sentimento correspondido, mas do amor "pelo inimigo-vizinhocasa de apostas cmquem você não pode esperar nadacasa de apostas cmbomcasa de apostas cmtroca". Uma generosidade radical, um "altruísmo perigoso". Esse compromisso com aqueles que são hostis ou indiferentes, que não retribuirão nosso afeto, pode ser chamadocasa de apostas cm"amor difícil".

Como discursou Kennedy, "não o amor descrito com tanta facilidade nas revistas populares… o verdadeiro amor é altruísta e envolve o sacrifício e a doação".

O ultimo sermãocasa de apostas cmLuther King paracasa de apostas cmcongregação, na Igreja Batista Ebenezer,casa de apostas cmAtlanta,casa de apostas cm4casa de apostas cmfevereirocasa de apostas cm1968, expressa o cerne do "amor difícil". Ao descrever como gostariacasa de apostas cmser lembradocasa de apostas cmseu funeral, o líder negro disse: "Gostaria que alguém falasse do diacasa de apostas cmque Martin Luther King tentou amar alguém".

O verbo "tentar" mostra que a tarefacasa de apostas cmamar é desafiadora e interminável. Não pode ser resumida a um clichê ou tratada com a "facilidade" que Kennedy ironizou. Tanto o então senador quanto Luther King evitavam oferecer soluções fáceis ou favorecer preconceitos preguiçosos. Eles consideravam o coração como o músculo mais importante: quanto mais ele ama, melhor ele ama. A princípio, não é fácil exercitá-lo - somos cautelosos, desconfiadoscasa de apostas cmrelação aos outros e temos medo da rejeição -, mas a fluência só vem com a prática.

Na vésperacasa de apostas cmser assassinado, quando as ameaçascasa de apostas cmmorte se intensificaram, Luther King proferiu um discurso proféticocasa de apostas cmapoio à greve dos trabalhadorescasa de apostas cmsaneamento públicocasa de apostas cmMemphis, no Tennessee. I've Been to the Mountaintop ("Eu Estive No Topo da Montanha",casa de apostas cmtradução livre) é uma obra-primacasa de apostas cmtermoscasa de apostas cmdesenvoltura e entrega, que faz uma verdadeira viagemcasa de apostas cmJericó ao Monte Olimpo, do Alabama até a Roma Antiga.

O ápice retórico do discurso é um momentocasa de apostas cmgrande intimidade ("se eu tivesse espirrado, teria morrido",casa de apostas cmreferência à ocasiãocasa de apostas cmque Luther King foi apunhalado com um estilete por uma mulher com transtornos mentais) e revela o tema principalcasa de apostas cmsua fala: ele se sentia privilegiadocasa de apostas cmparticipar da luta pelos direitos civis e havia nascido, como diz a passagem bíblica, "para um tempo como este".

Quarenta anos depois, o então candidato a presidente Barack Obama prestou uma homenagem ao legado deixado pelo ativista negro, na própria Igreja Batista Ebenezer, onde Luther King era pastor.

O pronunciamentocasa de apostas cmObama também focoucasa de apostas cmhistórias marginais e vulneráveis, que acontecemcasa de apostas cm"esquinas silenciosascasa de apostas cmnossas vidas". Em seu tributo, o democrata narrou a trajetóriacasa de apostas cmAshley Baia ("Estou aqui por causacasa de apostas cmAshley"), que voltou a ser mencionada no discurso mais importantecasa de apostas cmsua campanha: A More Perfect Union ("Uma união mais perfeita",casa de apostas cmtradução livre).

'Ondas da esperança'

No iníciocasa de apostas cmsua primeira campanha presidencial, Obama chamava a atenção para a era dos direitos civiscasa de apostas cmSelma, no Alabama, onde Luther King liderou uma marcha histórica para combater a segregação racialcasa de apostas cm1965. Obama definiu a relação entre as duas geraçõescasa de apostas cmtermos bíblicos, sendo acasa de apostas cmLuther King representada por Moisés no "topo da montanha":

"Estou aqui por que alguém marchou. Estou aqui porque vocês todos se sacrificaram por mim. Estou aqui apoiado nos ombroscasa de apostas cmgigantes. Agradeço à geraçãocasa de apostas cmMoisés; mas temos que lembrar, agora, que Josué ainda tinha um trabalho a fazer. Por mais grandioso que Moisés tenha sido, apesarcasa de apostas cmtudo o que ele fez para libertar um povo da escravidão, ele não atravessou o rio para ver a Terra Prometida."

A declaração parece irônica se aceitarmos a ideiacasa de apostas cmque Deus proíbe Moiséscasa de apostas cmentrar na Terra Prometida como um atocasa de apostas cmmisericórdia, já que estaria sujeito a se decepcionar. No entanto, expressa a convicçãocasa de apostas cmObamacasa de apostas cmque os próprios cidadãos são os agentescasa de apostas cmtransformação: "nós somos a mudança que buscamos", "nós somos quem estávamos esperando". A construçãocasa de apostas cmJerusalém não dependeriacasa de apostas cmum único homem, mascasa de apostas cmum despertar cívico - como sugerido pela escritura bíblica que inspirou a visãocasa de apostas cmWilliam Blake:

"Mas Moisés respondeu: 'Você está com ciúmes por minha causa? Quem dera todo o povo do Senhor fosse profeta'…"

Ao se dirigir a estudantes da Universidade da Cidade do Cabo,casa de apostas cm1966, Robert Kennedy descreveu, porcasa de apostas cmvez, "o entusiasmo e o perigo que vêm com o progresso mais pacífico". Foi nesse discurso que ele falou sobre "ondascasa de apostas cmesperança" - linhacasa de apostas cmpensamento que ecoou na retóricacasa de apostas cmObama quatro décadas depois.

Segundo Kennedy, ondascasa de apostas cmpessimismo seriam rebatidas pelascasa de apostas cmotimismo: "Quando a expectativa substitui a submissão, quando o desespero é tocado pela consciência da possibilidade".

De fato, as últimas palavras proferidascasa de apostas cmpúblico por Martin Luther King, e cantadas dois meses depois no funeralcasa de apostas cmKennedy, evocavam uma sensação impressionantecasa de apostas cmantecipação:

"Meus olhos viram a glória da vinda do Senhor."