Quem foi João Calvino, que ajudou a fundar o protestantismo e a justificar o capitalismo:apostas gratis betano

apostas gratis betano Dentre os principais nomes do movimento que acabaria reconhecido como reforma protestante, o teólogo francês João Calvino (1509-1564) acabaria se tornando importante também para justificar não só uma nova religião, mas também o sistema econômico que, nascido dos escombros do feudalismo, tornou-se dominante do mundo contemporâneo: o capitalismo.

Evidentemente queapostas gratis betanoanálise era pré-marxista — o filósofo Karl Marx é do século 19 —, mas a maneira como ele compreendia riqueza e pobreza, e como ele entendia as relaçõesapostas gratis betanotrabalho, acabaram por influenciar uma parcela considerável da sociedade.

Por aqui, a maior igreja que segue os princípios calvinistas hoje é a Igreja Presbiteriana do Brasil. Mas há outras denominações e dissidências que, no cerne, seguem o modoapostas gratis betanopensar desse teólogo francês.

"Calvino e também o calvinismo [ou seja, as interpretações posteriores da teologia dele] entendem que o trabalho deve ser visto como uma bênção, pois deve ser realizado para glorificar a Deus", explica o historiador, filósofo e teólogo Gerson Leiteapostas gratis betanoMoraes, professor da Universidade Presbiteriana Mackenzie.

"Ele não pensa que isso pode ser uma ideologia que falseia a realidade. Ele realmente acreditava nisso."

"Quando calvinismo e capitalismo se encontram é o casamento perfeito, pois ambos possuem afinidades eletivas, ou seja, a mesma lógicaapostas gratis betanofuncionamento", argumenta ele.

"Ambos valorizam o trabalho e reinvestem o fruto do trabalhoapostas gratis betanomais trabalho. O que,apostas gratis betanoúltima instância, gera acúmuloapostas gratis betanocapital."

Mesmo que a motivação seja diferente, o foco tanto do religioso calvinista como do inveterado capitalista é o mesmo: o trabalho.

"O calvinista ama trabalhar porque assim glorifica a Deus. O capitalista ama trabalhar porque assim obtém lucro", compara Moraes.

"Não importa! Ambos contribuem para o nascimentoapostas gratis betanoum mundo novo, onde o trabalho enobrece o homem e glorifica a Deus."

Conforme o teólogo explica, Calvino não coloca a questão se há diferença entre "os donos do meioapostas gratis betanoprodução" e aqueles "que vendem a única coisa que lhes sobrou, a forçaapostas gratis betanotrabalho". Sua análise, afinal, é muito anterior aapostas gratis betanoMarx.

Principais vertentes da Reforma Protestante

No contexto da Reforma Protestante do século 16, o calvinismo é uma das três principais vertentes, ao lado do luteranismo e da criação da Igreja Anglicana. Desta forma, Calvino também foi um dos responsáveis por quebrar a hegemonia ocidental da Igreja Católica. "Foi o fim do monopólio católico na administração dos bensapostas gratis betanosalvação, permitido novas formasapostas gratis betanocristianismo", pontua Moraes.

Emapostas gratis betanobase, a teologia calvinista é fortemente apoiada nas escrituras sagradas, ou seja, nos textos bíblicos. Neste aspecto procurava se diferenciar da Igreja Católicaapostas gratis betanoentão, já alicerçada pelas bases filosóficas da tradição escolástica. "O protestantismo,apostas gratis betanogeral, é a volta à Bíblia como elemento essencial", sintetiza o teólogo.

"Os calvinistas seguem os princípios gerais da Reforma Protestante: justificação por graça mediante a fé, sacerdócio geral dos crentes e a Bíblia como princípioapostas gratis betanofé e prática", acrescenta a teóloga. Sonia Mota, pastora da Igreja Presbiteriana Unida do Brasil e diretora executiva da Coordenadoria Ecumênicaapostas gratis betanoServiço. "Calvino enfatizouapostas gratis betanomaneira especial: o princípio da soberaniaapostas gratis betanoDeus, ou seja, tudo redunda para a glóriaapostas gratis betanoDeus; fidelidade aos preceitos da Bíblia; valorização da ética e do trabalho social e a predestinação."

Moraes destaca a chamada teologia da aliança como um princípio do calvinismo. "Aliança porque entende-se que Deus vai fazendo pactos ao longo da história, e renovando essas alianças. Com a vinda do Messias [Jesus Cristo], todos aqueles que aceitarem-no como senhor e salvador passam a fazer parte do povoapostas gratis betanoDeus", diz Moraes.

Outro ponto que se destaca é a ideia da eleição, da predestinação.

"A partir do século 17, o calvinismo passa a ser visto como uma religiosidade que enaltece a predestinação: só os eleitos são salvos. Mas essa é uma marca do calvinismo [ou seja, dos seguidores] e não do próprio Calvino", explica o teólogo.

"Em Calvino, a teologia da predestinacão não ocupa um espaçoapostas gratis betanoprimazia, um espaço central."

"A centralidade da teologiaapostas gratis betanoCalvino é a encarnaçãoapostas gratis betanoCristo, e assim esse pacto, essa aliança. O encontro do humano com o divino e a possibilidadeapostas gratis betanotudo o mais. Sem Jesus Cristo, não haveria Reinoapostas gratis betanoDeus, portantoapostas gratis betanovinda foi a inclusãoapostas gratis betanotodosapostas gratis betanouma nova aliança", explica ele.

Predestinação divina

Foi a prática, portanto, que acabou valorizando a ideia da eleição, da predestinação. E isso acabou se tornando muito forteapostas gratis betanopaíses como a Inglaterra — os chamados puritanos — e,apostas gratis betanoseguida, com os colonos que chegaram aos Estados Unidos imbuídos da ideiaapostas gratis betanoque eram os predestinados ao Novo Mundo.

"A questão dos eleitos é uma releituraapostas gratis betanouma teologia paulina e agostiniana", esclarece Moraes. "Por esta perspectiva, os homens, graças ao pecadoapostas gratis betanoAdão, estão mortos espiritualmente. Então, neste sentido, só Deus pode dar o primeiro passo para salvar quem está morto, e ele o faz, enviando Jesus para morrer e satisfazer a ira deste Deus ofendido, reconciliando este e suas criaturas."

"Para ter acesso a Deus novamente, basta aceitar Jesus como Senhor e Salvador, mas como Deus é onisciente, ele já sabe, porque já escolheuapostas gratis betanoantemão os que serão salvos, os eleitos", prossegue. "Os não eleitos estão condenados. Por que Ele escolheu uns e rejeitou outros? Calvino disse: 'Por que Ele quis'. Como ser livre e com autoridade plena, ele pode salvar uns e deixar outros perecerem."

"Eu sei que isso pode parecer cruel, mas para aquele que que se vê contado entre os eleitos, isto tem um efeito social plenoapostas gratis betanopotencialidades", explica Moraes.

Em um mundoapostas gratis betanoreinvenção do capitalismo, com incipiente industrialização, era inevitável que essa ideia religiosa servisse muito bem aos que se viam como bem-sucedidos.

"Calvino não entra no aspecto profundo do que produz riqueza ou pobreza. Ele diria que tudo isso é fruto do pecado do homemapostas gratis betanoAdão. A queda do homem gera as injustiças sociais. Para Calvino, a riqueza tem a finalidadeapostas gratis betanosocorrer os pobres", diz o teólogo.

"A miséria para Calvino é uma consequência do pecado original, mas Deus emapostas gratis betanoinfinita graça, abençoa os homens como suas criaturas através daapostas gratis betanograça comum", explica Moraes. "Todos os homens são criaturas, alguns são filhos, os eleitos, e como ambos ocupam o mesmo espaço e tempo, Ele cria as condições para a existênciaapostas gratis betanotodos."

Neste sentido, entende-se que Deus "cria condiçõesapostas gratis betanovida para superar a miserabilidade".

"Não se trataapostas gratis betanodizer que os ricos são eleitos, e a riqueza é evidência da eleição, ou que os pobres vão para o inferno, como seres amaldiçoados", ressalta.

"Essa é uma visão simplista e desabonadora da teologiaapostas gratis betanoCalvino. Ela está mais para teologia da prosperidade do que para uma teologia calvinista. Mas um marxista diria que Calvino justifica a divisão social entre oprimidos e opressores."

Diferenças

Frente aos católicos, os cristãos calvinistas diferem-se porque simplificaram os sacramentos — enquanto os primeiros têm sete, os calvinistas reconhecem a necessidade apenas do batismo e da eucaristia — e não veneram santos nem Maria, a mãeapostas gratis betanoCristo, tampouco têm imagens sacrasapostas gratis betanoseus altares.

Sonia Mota também ressalta a questão da hierarquia eclesial.

"As igrejas calvinistas não são episcopais, onde os bispos são a autoridade", explica.

"Elas adotam o sistema representativo, o que significa que todos os membros participamapostas gratis betanoforma indireta do governo da igreja atravésapostas gratis betanorepresentantes eleitos por seus membros para mandatos com prazo determinado."

Quando olhamos para o contexto histórico da Reforma Protestante,apostas gratis betanoque o poder teocrático absolutista da Igreja Católica era fortemente questionado, esse sistemaapostas gratis betanoparticipação popular faz todo o sentido.

O teólogo Gerson Leiteapostas gratis betanoMoraes atenta para a doutrina da salvação, onde residem divergências com o catolicismo.

"Para os católicos, além das práticas religiosas, há um elemento importante: as obras. A salvação, para eles, vem atravésapostas gratis betanoJesus mas as obras contribuem. Na tradição calvinista, não: somente a graça divina resgata o homem, o homem é visto como um ser mortoapostas gratis betanoseus delitos e pecados e precisa da ação benevolente e misteriosaapostas gratis betanoDeus a seu favor", contextualiza.

No calvinismo, portanto, "não há a possibilidadeapostas gratis betanocooperação entre homem e Deus" para esse processoapostas gratis betanosalvação, conforme explica Moraes.

Comparados com os luteranos, os calvinistas também guardam diferenças.

"A maior é no que diz respeito à compreensão da presençaapostas gratis betanoCristo na eucaristia", pontua a pastora Mota. "Para os calvinistas, a presençaapostas gratis betanoCristo não é substancial nem particularmente ligada aos elementos, ou seja, uma presença espiritual verdadeira. Os luteranos acreditam que Cristo está verdadeiramente presente em, com e sob as formas do pão e do vinho."

Entre os próprios calvinistas, Mota lembra que também há diferenças.

"E a distância que separa os calvinistas liberais, fundamentalistas e carismáticos é maior do que a distância entre os tradicionais princípios teológicos calvinistas e osapostas gratis betanooutras denominações protestantes históricas", frisa ela.

"Liberais presbiterianos se entendem melhor com liberais anglicanos ou luteranos do que com fundamentalistas ou carismáticos presbiterianos."

Moraes ressalta que "no meio protestante", os calvinistas são reconhecidos como "um grupo religioso muito apegado à Bíblia, à tentativaapostas gratis betanofidelidade, ao viver segundo a tradição".

"O lado negativo é que isso pode desembocar numa prática fundamentalista e bastante sectária se não for bem cuidado, se não houver um equilíbrio", avalia o teólogo.

Denominações e vertentes

Conforme as ideias calvinistas foram se espalhando, elas foram ganhando denominações e, claro, vertentes também foram surgindo. Logo nos primórdios da religião, os calvinistas franceses foram chamadosapostas gratis betanohuguenotes, na Inglaterra,apostas gratis betanopuritanos, na Holanda,apostas gratis betanoreformados, na Escócia,apostas gratis betanopresbiterianos.

"No Brasil, houve várias tentativasapostas gratis betanoinserção do calvinismo", conta Moraes.

"No Rio, com a França Antártida, depois no nordeste, com os holandeses. No século 19, com a abertura dos portos, para manter boas relações com a Inglaterra, os tratados comerciais eapostas gratis betanonavegação permitiam a práticaapostas gratis betanooutras religiões para esses grupos."

Foi quando, oficialmente, diversas religiões protestantes chegaram ao Brasil. Gradualmente, vão ganhando mais liberdades.

"Durante o reinadoapostas gratis betanoDom Pedro. II, já havia grupos protestantesapostas gratis betanodiversas regiões", relata Moraes.

"Mas ainda com limitações: não podiam ter igreja com torre, não podiam várias coisas. Mas podiam praticar os cultos sem serem perseguidos."

A pastora Mota explica que essa chegada dos calvinistas pode ser divididaapostas gratis betanotrês fases.

A invasão era quando vinha junto com os ataques sofridos pela colônia, como no caso dos franceses no Rio e dos holandeses no Nordeste. Ela também comum que eles buscassem catequizar indígenas.

Mais tarde, a partir do século 19, há a chegadaapostas gratis betanoimigrantes que já praticavam religiões protestantes — e seguem fazendoapostas gratis betanoterritório brasileiro.

Por fim, os missionários são os que chegam com o papelapostas gratis betanorealmente criar igrejas no Brasil.

De acordo com Moraes, o marco fundador do calvinismo no Brasil é considerado a vinda do pastor norte-americano Asgbel Green Simonton ao país,apostas gratis betano12apostas gratis betanoagostoapostas gratis betano1859. Em 1862 ele fundou a Igreja Presbiteriana do Brasil.

Estima-se que, no total, sejam 1,2 milhão os praticantes do calvinismo no Brasil.

"É a terceira maior vertente, considerando as igrejas protestantes históricas, depoisapostas gratis betanobatistas e luteranos", diz Mota.

A Igreja Presbiteriana do Brasil é ainda há maior do segmento no país, com 650 mil adeptos. Há dissidências, como a Igreja Presbiteriana Independente do Brasil,apostas gratis betano1903, e a Igreja Presbiteriana Unida e a Igreja Presbiteriana Renovada.

"A Unida é um pouco mais aberta, progressista. A Renovada, quase pentecostal", explica Moraes.

"Existe ainda a Igreja Presbiteriana Conservadora, que é declaradamente fundamentalista. E outros segmentos vão aparecendo como ramificações dessas igrejas. Ultimamente, têm aparecido algumas que são dissidências e não assumem o nome presbiteriana."

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