A década que provocou 4 gênios da filosofia a tentar responder: o que é ser humano?:nova casa de aposta com bonus

nova casa de aposta com bonus A década entre 1919 e 1929 foi notável por uma sérienova casa de aposta com bonusrazões. Foi um períodonova casa de aposta com bonusruptura, mudanças e novos começos, e tambémnova casa de aposta com bonusmuitos questionamentos filosóficos.

O livro Temponova casa de aposta com bonusMágicos, do filósofo alemão Wolfram Eilenberger, tratanova casa de aposta com bonuscomo os acontecimentos do período foramnova casa de aposta com bonuscerta forma "parêntese fascinante" na história, e como levaram a alguns dos mais importantes trabalhosnova casa de aposta com bonusfilosofia do século passado.

Mas afinal, o que houvenova casa de aposta com bonustão mágico nesses dez anos?

1919

O marco histórico mais óbvio é o fim da Primeira Guerra Mundial,nova casa de aposta com bonus1918. Embora ela não tenha sido, nemnova casa de aposta com bonuslonge, a primeira nem a mais longa vivida pela Europa, causou um horror singular que dividiu a história entre antes e depois.

"Eles a chamanova casa de aposta com bonusGrande Guerra corretamente", diz Wolfram Eilenberger à BBC News Mundo.

"Foi a primeira guerra totalmente industrializada", afirma o autor do livro, refletindo sobre o confronto que terminounova casa de aposta com bonus11nova casa de aposta com bonusnovembronova casa de aposta com bonus1918, após reivindicar a vidanova casa de aposta com bonuscercanova casa de aposta com bonus9 milhõesnova casa de aposta com bonuscombatentes e 7 milhõesnova casa de aposta com bonuscivis, um dos conflitos mais mortais da história.

"Era anônimo. A ideia do que o heroísmo significava foi totalmente destruída pela maneira como eles tiveram que lutar e pela maneiranova casa de aposta com bonusmatar."

A grande perda

Os filósofos protagonistasnova casa de aposta com bonusTemponova casa de aposta com bonusMágicos, eramnova casa de aposta com bonuspaíses ou regiõesnova casa de aposta com bonuslíngua alemã, dos derrotados na guerra, que tiveramnova casa de aposta com bonuslidar com um senso generalizadonova casa de aposta com bonuscatástrofe.

"(A guerra) Levou a uma crise política, econômica, e, acimanova casa de aposta com bonustudo, cultural, que pode ser descrita como o colapso da narrativa predominante, a do Iluminismo, que aspirava à civilização do ser humano através da cultura, ciência e tecnologia", diz Eilenberger.

"No massacre da Primeira Guerra Mundial, esse ideal perdeu credibilidade ... Era totalmente improvável. Quando o povo voltou, não perdeu apenas a guerra, mas também a visãonova casa de aposta com bonusmundo."

A magia

Essa mudança foi o inícionova casa de aposta com bonusuma grande década para a filosofia, porque o colapsonova casa de aposta com bonusfundações tidas como sólidas deixou um grande vazio, um momento e espaço férteis para dúvidas e questionamentosnova casa de aposta com bonusbuscanova casa de aposta com bonusuma nova verdade.

"Há momentos na vidanova casa de aposta com bonusque somos forçados a nos perguntar as questões básicas e fundamentais, e 1919, historicamente falando, foi um desses momentos. Houve uma grande crise política e cultural, e esse é o momento da filosofia", diz o filósofo.

Estavam, enfim, dadas as condições para o que Eilenberger chamounova casa de aposta com bonus"magia".

"Em certo sentido, a magia não deveria ter nada a ver com filosofia, pois tenta enganar as pessoas com truques - e os filósofos devem fazer o oposto."

"Mas existe um tiponova casa de aposta com bonusmágica cotidiana na filosofia, porque os filósofos descrevem o mundo que conhecemos - ou achamos que conhecemos -nova casa de aposta com bonusnovas maneiras, fazem 'mágica' usando palavras."

"Os filósofos que são os heróis do meu livro têm a capacidadenova casa de aposta com bonustornar nosso mundo estranho novamentenova casa de aposta com bonusmaneiras muito produtivas. Esse é o tiponova casa de aposta com bonusmágica que me parece boa quando se tratanova casa de aposta com bonusfilosofia e literatura."

Os magos

Um sinônimonova casa de aposta com bonusmago é taumaturgo, que vem do grego thaumatourgós e significa "que faz maravilhas" ou "coisas incríveis".

Os taumaturgos que atuaram nesse período entre guerras e foram descritos por Eilenberger são os filósfos Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer e Martin Heidegger.

Segundo o autor do livro, eles são dignos desse título porque "depoisnova casa de aposta com bonusler qualquer um dos quatro, você verá o mundonova casa de aposta com bonusoutra maneira".

"Eles o transformam, o tornaramnova casa de aposta com bonusalgo diferente e até maravilhoso", diz o escritor.

E naquela época era urgente que o fizessem porque o mundo estava mudandonova casa de aposta com bonusuma maneira desconcertante e fascinante, e não apenas por causa dos estragos da guerra na alma e na mente das pessoas.

Sigmund Freud havia criado uma nova teoria sobre o que é a mente humana enova casa de aposta com bonusque medida a nossa - anova casa de aposta com bonuscada um - é acessível; Albert Einstein havia revolucionado o entendimento do tempo e o espaço e os descreveunova casa de aposta com bonusuma nova maneira; Friedrich Nietzsche havia contado uma história totalmente diferente sobre o que significava ser um ser humano moral.

"Tudo isso abalou o sistema e deixou claro que as coisas não podiam continuar como antes, que tínhamos que procurar e encontrar um novo quadronova casa de aposta com bonusreferência", diz Eilenberger.

"Esses quatro pensadores assumiram o desafionova casa de aposta com bonusenfrentar a pergunta mais básica e fundamental que um ser humano pode se perguntar: o que é ser humano?"

Era a mesma pergunta que o influente filósofo Immanuel Kant havia se perguntado há maisnova casa de aposta com bonusum século.

"É uma pergunta que geralmente surge com a sensaçãonova casa de aposta com bonusque nada faz sentido, e Wittgenstein, Benjamin, Heidegger e Cassirer tiveram que reunir todanova casa de aposta com bonuscoragem para espiar o abismo do absurdo absoluto e ver que não havia nada."

"As respostas que geralmente eram dadas a essa pergunta se tornaram inúteis, então eles tiveram que reinventar um sentido e se tornaram os pais fundadores da filosofia contemporânea", explica Eilenberger.

Davos, a "a montanha mágica" nos Alpes suíços que inspirou o escritor alemão Thomas Mann, foi,nova casa de aposta com bonus1929, o localnova casa de aposta com bonusuma reunião que ficaria na história, entre Heidegger e Cassirer. O tema do encontro era exatamente essa tremenda pergunta: "O que é o homem?"

Ao final daquela décadanova casa de aposta com bonuscrise, criatividade e questionamento eram próximos; e nela se pôde "ver, cheirar, sentir as tensões e perigos que se materializariam na década seguinte".

No entanto, diz Eilenberger, não era necessário que isso acontecesse.

"É muito importante que saibamos que não existe a necessidade histórica (a que naturalmente deriva da conexão interna do fenômeno social e, portanto, necessariamente ocorre). Foram tomadas decisões ruins, mas a história poderia ter sido completamente diferente."

"A beleza dos anos 1920 é que foi uma época tão culturalmente rica que não pode ser reduzida ao prelúdionova casa de aposta com bonusuma catástrofe: tinha a possibilidadenova casa de aposta com bonuster sido o prelúdionova casa de aposta com bonusalgo absolutamente maravilhoso."

Mas nem filósofos nem pensamentos são suficientes para evitar catástrofes.

"Não é por acaso que três desses quatro filósofos - Wittgenstein, Benjamin e Cassirer eram judeus. E Heidegger (associado ao nazismo), cuja filosofia era muito ampla e rica, embora perigosa, é um sinalnova casa de aposta com bonusque você pode ser um grande pensador, sendo um pequeno ser humano."

Essa pergunta, anos depois

No final, o que aconteceu, aconteceu.

A Segunda Guerra Mundial trouxe seus próprios horrores e abalou novamente nossa compreensão do que é ser humano.

"Minha cultura - cultura alemã - nunca se recuperou da perda da expulsão e extermínio dos judeus", diz Eilenberger.

Em 1945, o italiano Primo Levi, um sobrevivente do Holocausto, se perguntou "se este é um homem".

A história foi escritanova casa de aposta com bonusresposta ao que Levi descreveu como uma necessidade que, entre as vítimas dos camposnova casa de aposta com bonusconcentração, assumia "o caráternova casa de aposta com bonusum impulso imediato e violento": contar aos outros o que havia acontecido.

Sua intenção era "fornecer documentação para um estudo serenonova casa de aposta com bonusalguns aspectos da alma humana".

Para Eilenberger, isso é filosofia.

"A filosofia é e pode sernova casa de aposta com bonusmuitos casos literatura e, às vezes, encontramos mais filosofianova casa de aposta com bonusobras literárias - como asnova casa de aposta com bonusPrimo Levi ou, hoje, o americano David Foster Wallace - do quenova casa de aposta com bonustratadosnova casa de aposta com bonusfilosofia."

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