Princesa Isabel: por que brasileira, que morreu há 100 anos, virou candidata a santa católica:slots jogo

slots jogo Como costuma acontecer nos bastidores da Igreja Católica, o processo que pretende beatificar e, no futuro, tornar santa a princesa brasileira Isabel (1846-1921) ainda tem muito mais sussurros ao pé do ouvido do que declarações públicas.

Ultracatólica, reconhecidaslots jogovida como uma pessoa "de virtudes" e chamadaslots jogo"redentora" por ter promulgado a lei da abolição dos escravizados, a mulher que herdaria o trono brasileiro caso a República não houvesse sido proclamadaslots jogo1889 é objetoslots jogoum pedido formalslots jogoreconhecimentoslots jogosantidade que tramita na Arquidiocese do Rioslots jogoJaneiro desde 2011.

Tal solicitação foi apresentada à Igreja pelo jornalista Hermes Rodrigues Nery, católico conservador e coordenador do Movimento Legislação e Vida, e tem apoioslots jogodiversos monarquistas brasileiros.

A reportagem procurou Nery e deixou recados para ele por meioslots jogosuas redes sociais nos últimos dias, mas ele não retornou aos pedidosslots jogoentrevista.

Oficialmente, a Arquidiocese do Rio evita se posicionar. Por meioslots jogosua assessoriaslots jogoimprensa, a instituição afirma que há um "inícioslots jogoconversas sobre a possibilidade"slots jogoum processo que resulteslots jogobeatificação e, posteriormente,slots jogocanonização. Sem previsão, entretanto,slots jogoagilidade no andamento.

Fontes ouvidas pela reportagem afirmam que paira um certo desconforto pela temática. Uma parcela significativa do movimento negro contemporâneo questiona o papel atribuído à princesa na abolição, alegando que essa narrativa tira o protagonismo das lutas dos próprios negros escravizados e ex-escravizados.

Além disso, há uma preocupação com o crescimentoslots jogodiscursos monarquistas na atualidade,slots jogomeio à polarização ideológica política que divide o Brasil. Não à toa, a própria eleiçãoslots jogoJair Bolsonaro estimulou que o pedido feitoslots jogo2012 desse os primeiros passos.

Oficialmente, contudo, essa demora ocorreu não pelo fator político, mas pela fila natural do escritório da Causa dos Santos ligado à Arquidiocese do Rio. "São poucas pessoas trabalhando e há outros processosslots jogoandamento", explica padre João Claudio Loureiro do Nascimento, membro do escritório, onde atua como perito. "Em 2019, começou o trabalhoslots jogopesquisa, infelizmente interrompido por conta da pandemia."

Com a disseminação da covid-19, ele conta que o fechamentoslots jogoarquivos, bibliotecas e outras instituições do tipo se tornou um obstáculo para a produção desse dossiê.

O padre informa que só agora, com a flexibilização das regras sanitárias, está havendo uma retomada do processo.

Esse material é o primeiro passoslots jogoum processoslots jogoreconhecimentoslots jogosantidade.

Normalmente, é aberto pela diocese onde o candidato aos altares morreu — como a princesa passou os últimos anos da vida exilada na França, onde morreu há cem anos,slots jogo14slots jogonovembroslots jogo1921, a arquidiocese do Rio solicitou uma transferênciaslots jogoforo.

O dossiê biográfico deve apontar para as virtudes do candidato a santo.

Os pesquisadores precisam compilar escritosslots jogoautoria do mesmo e também tudo o que se documentou a respeito dele.

Nos casosslots jogoque há pessoas vivas que conviveram com o postulante, elas também podem ser entrevistadas.

Uma vez terminada essa fase, cabe ao bispo responsável aprovar ou não a continuidade. Só então o processo é remetido ao Vaticano, a quem cabe, depoisslots jogonovas análises, inclusiveslots jogopossíveis milagres, declará-la beata e, mais tarde, santa.

No casoslots jogoIsabel, a política mundana conta tanto quanto a fé. Há quem acredite que uma eventual reeleiçãoslots jogoBolsonaro significará um firme andamento da causa,slots jogorazãoslots jogopressõesslots jogoparteslots jogosua base conservadora. Se houver uma guinada à esquerda, as pesquisas biográficas já realizadas poderiam ser arquivadas. Mas no momento são especulações.

O que se sabe, contudo, é que muito trabalho já foi feito. Isso significa que maisslots jogo80 mil documentos sobre a vida da princesa foram analisados por uma comissão e esse conteúdo está sendo transformadoslots jogoum imenso dossiê. Que, então, precisará ser submetido ao cardeal arcebispo do Rio, dom Orani Tempesta.

"É um trabalho complexo, que requer estudosslots jogolongo prazo. Trata-seslots jogoum vulto histórico brasileiro e precisamos também contemplar a vida privada dela", argumenta padre Nascimento.

Indíciosslots jogoveneração

Coautor do livro Alegrias e Tristezas: Estudos Sobre a Autobiografiaslots jogoD. Isabel do Brasil (Linotipo Digital Editora) e fundador do Instituto Cultural D. Isabel A Redentora, o historiador e advogado Bruno da Silva Antunesslots jogoCerqueira ressalta que a princesa, aindaslots jogovida, chegou a ser chamadaslots jogo"Santa Isabel Brasileira",slots jogoum discurso político ocorrido na Igrejaslots jogoNossa Senhora do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos, no centro do Rio,slots jogocelebração à abolição.

A igreja era um reduto do movimento negro abolicionista da época.

"Ainda viva, ela era considerada por muitos católicos, inclusive clérigos e freiras, uma santa. Os que conviviam com ela diziam que era uma pessoa muito boa. Era uma fama que ela tinha", comenta Cerqueira. "E dona Isabel não investia nisso como marketing pessoal."

"Na real, ela tinha uma personalidade autoritária. E a mesma coisa se dá com o catolicismo dela: era ultracatólica e, mesmo que por criação liberal defendesse que as religiões poderiam conviver, claramente era muito engajada na crençaslots jogoque a Igreja Católica era o canalslots jogosalvaçãoslots jogotodos os homens", explica o historiador.

Biógrafo com diversos livros publicados sobre personagens da família imperial brasileira, o pesquisador Paulo Rezzutti atesta que há registros históricosslots jogoque a "veneração à imagemslots jogoIsabel começou ainda enquanto ela era viva e perdurou por muitos anos entre os negros".

"Hojeslots jogodia, esse culto ainda persiste, masslots jogooutros círculos da sociedade, como entre os membros católicos do movimento monarquista brasileiro", ressalta ele.

"A mobilizaçãoslots jogoreconhecê-la como santa já existia desde que ela era viva. Sua vida era profundamente fundamentada pela fé", acrescenta padre Nascimento. "Logo após a morte, esse reconhecimento foi crescendo."

Virtudes

Rezzutti explica que são três os pontos utilizados para justificar o processoslots jogobeatificaçãoslots jogoIsabel. O primeiro é a chamada "provaslots jogovirtudeslots jogograu heroico".

"No caso dela, seriaslots jogodefesaslots jogoapressar e fazer passar a Lei Áurea, ainda polêmicaslots jogo1888 devido à faltaslots jogoindenização que parte dos escravocratas exigia pela desapropriação, por parte do Estado brasileiro, do que consideravam como sendoslots jogopropriedade", afirma.

Isso se deu porque Isabel trocou o então presidente do Conselhoslots jogoMinistros por um nome favorável à leislots jogolibertação imediata e sem indenização.

"Enfrentou, assim, parte da elite econômica brasileira", diz Rezzutti.

"Numa conversa posterior com o ministro anterior, ele a parabenizou e disse que ela tinha vencido a questão mas perdido o trono. E ela respondeu que 'se mil tronos ela tivesse, mil tronos daria para a libertação dos negros'. Efetivamente o império durou pouco maisslots jogoum ano e ela nunca assumiria o trono."

Além disso, o biógrafo lembra que ela "foi cultuada durante muitos anos por parte do movimento negro ligado à religião católica".

"Ela era vista como uma santa por tê-los libertado do cativeiro. Isso persistiu, por décadas, após a morte da princesaslots jogo1921", afirma.

A esses pontos se soma um terceiro, que também deve constar desse dossiê: são relatosslots jogopossíveis milagres,slots jogopessoas que dizem ter sido curadasslots jogomaneira inexplicável à luz da medicina depois que recorreram à princesa Isabel.

Tudo, claro, precisará ser futuramente analisado por peritos do Vaticano.

Também há o peso político da família imperial brasileira junto à cúpula do catolicismo naquela época.

"É importante lembrarslots jogoestreita ligação com a Igreja Católica, com a causa mariana e com a doutrina social da Igreja, tanto antes da Proclamação da República quanto apósslots jogoexpulsão, com a família, do Brasil", conta Rezzutti.

"Ela, enquanto princesa regente, substituindo o paislots jogo1877 no trono, escreveu oficialmente o papa Pio 9°, únicoslots jogovoz aos bispos brasileiros pela canonização do padre Joséslots jogoAnchieta."

Já no exílio, Isabel mobilizou o episcopado brasileiro para que,slots jogo1900, fosse produzido no país e remetido ao papa um abaixo-assinado solicitando a definição do dogma da Assunção da Santíssima Virgem.

"Com isso, ela queria demonstrar que o Brasil era devoto à causa mariana", enfatiza o pesquisador.

No pedido submetido à diocese do Rio pelo jornalista Nery, ele cita alguns casos objetivos. Um deles seria o fatoslots jogoque a princesa havia feito a promessaslots jogolimpar pessoalmente a capelaslots jogoNossa Senhora Aparecida, então no municípioslots jogoGuaratinguetá — hoje Aparecida.

Em novembroslots jogo1884, Isabel foi até lá cumprir a promessa. Subiu as escadarias e varreu toda a igrejinha. Ela teria mantido o hábito, também ajudando a limpar igrejasslots jogoPetrópolis.

Antes,slots jogo1864, a princesa havia demonstradoslots jogopredisposição abolicionista, intercedendo pela libertaçãoslots jogodez escravizados palacianos — oito deles, criados pessoais dela, dentre os quais uma lavadeira e uma engomadeira.

Por fim, a boa relação com a Santa Sé. Em reconhecimento pelos benefícios humanitários da Lei Áurea, ela foi condecorada pelo papa Leão 13 com a Rosaslots jogoOuro, uma alta homenagem que a Igreja reserva a leigos ilustres desde 1096.

República e isabelismo

Para o historiador Bruno da Silva Antunesslots jogoCerqueira, a veneração a Isabel também é "uma paga" pela abolição e pelo exílio.

"O golpe da [Proclamação da] República é militarista, mas vai ser favorável aos fazendeiros. Eles vão massacrar o abolicionismo e o isabelismo", diz. "Então essa ideia ganhou espaço nas famílias da nobreza e nos negros [diretamente beneficiados]. O isabelismo se tornou uma coisaslots jogoelite eslots jogogente muito humilde."

"Houve um esforço do Estado [com a República]slots jogoapagar a memóriaslots jogodona Isabel e da família imperial. Mesmo assim, grupos fechados mantiveram a chama. E estamos descobrindo as informaçõesslots jogomeio a tudo isso", pontua padre Nascimento.

Segundo Cerqueira, o que se viu portanto foi um aumento do culto à princesa como "uma senhora virtuosíssima".

Como se a distância, provocada pelo exílio, fosse um fator que ajudasse a favorecer o mito.

"Como ela foi proibidaslots jogovoltar ao Brasil, os isabelistas não se conformaram com isso. Passaram a incentivar que os católicos vissem nela uma santa, uma pessoa que se preocupouslots jogosó fazer o bem. E que teria sido exilada por isso", diz o historiador.

"Essa narrativa se fortaleceu muito", pontua. Ele cita casosslots jogofiéis católicos manifestando essa devoção, como no casoslots jogouma devota que afirmava definir a imagemslots jogoNossa Senhora Aparecida como "a princesa Isabel lá do céu".

Padre Nascimento, o perito do escritório da Causa dos Santos do Rio, lembra que o processoslots jogoIsabel só faz sentido porque há esses indíciosslots jogodevoção popular.

"A Igreja não fabrica santos. O que fabrica santos é a própria santidade do indivíduo", ressalta. "E quem reconhece a santidadeslots jogouma pessoa é o povo. É o povo que cria essa devoção e a famaslots jogosantidade vai se espalhando."

Ele ressalta que todo o processo vem sendo feito cumprindo minuciosamente os ritos. "Estão sendo fundamentadas as virtudes teologais dela, ou seja, a fé, a esperança e a caridade", explica. "Vamos ver na vidaslots jogodona Isabel argumentos que possam fundamentar [essas virtudes]. A própria vida dela é que vai ser o argumento."

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